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在宗老先生看来,空灵和充实是艺术精神的两元。艺术心灵的诞

王义丽
在宗老先生看来,空灵和充实是艺术精神的两元。艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘。美感的养成也在于能空,对世事造成距离,使自己不沾不滞,事事得以孤立绝缘,自成境界。正如苏东坡诗云:“静故了群动,空故纳万境。”说到充实,宗老首先提及的是尼采。在尼采看来艺术世界的构成由于两种精神:无数的形象和无比的豪情。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大复杂。

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王倩倩
张凤琴
观察这个世界是一项任务,我们在“正确的时间”做出正确的行为,并非取决于意志的力量,而是源自依恋的一般质量水平和我们所拥有的能量和洞察力。而这一活动的全部过程,都与我们的意识有关。 所以说,安全依恋是基础,如果我们没有得到这样的养育,我们的大脑也必须竭尽所能地去适应;孩子将学会“靠自己”,尽量自己安慰自己;孩子大脑中跟关系、情感有关的那部分通路,由于缺乏亲密和联结的滋养,在适者生存的压力下,可能会彻底关闭;这就是在生存压力下,社会化大脑封闭自己天生追求联结的驱力的过程。 丹尼尔.西格尔教授曾指出:心理健康就是有能力使自己保持在一条“幸福之河”的中央。 想象一条宁静的河流穿过乡间,这就是你的幸福之河;每当乘坐独木舟安静地在水里游荡,你就觉得自己和周围的世界融为了一体,你对自己、他人以及自己的生活都有清晰的认识,当环境改变时你可以灵活地调整,使自己保持在平静的水流中央;在飘荡时会导致两种不同的问题,取决于你靠近哪一边的河岸,一个极端是混乱,完全失去控制;另一个极端是刻板,有太多的控制,缺乏灵活性和适应性,我们总是在两岸间来回移动,尤其是当我们学着做父母的时候;混乱和刻板几乎充满了日常生活,了解混乱和刻板的概念可以帮助你理解孩子最令人费解的行为。

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