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徐娟

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赵莎莎

腊八节的来历主要有以下几个传说：佛教起源：腊八节与佛教有着密切的联系。据传，佛教创始人释迦牟尼在腊月初八这天在菩提树下悟道成佛，因此这一天被尊称为“佛成道节”。佛教徒会在这一天向世人布施稀粥，这一习俗也影响了民间，使得腊八节逐渐形成了吃腊八粥的习俗。祭祀祖先：在古代中国，腊八节也被用来祭祀祖先和神灵，以求丰收和吉祥。这种祭祀活动可以追溯到商周时代，体现了人们对神灵的感恩以及对未来的美好祝愿。纪念舍利弗：另一种说法是，腊八节是为了纪念佛教中的一位伟大弟子——舍利弗。舍利弗曾在一个艰难的冬季仅靠米糠为生，后来在腊月八日被一位善心妇女给予了一碗粥，从而设立了这个节日，并让弟子们每年都煮腊八粥来纪念。腊祭演变：腊八节也可能源自古代的腊祭，即在十二月举行的祭祀活动。随着时间的推移，腊祭的具体日期可能有所变化，但腊月初八作为固定的祭日逐渐流行起来。综上所述，腊八节的来历既有宗教上的意义，也有传统文化和历史传统的因素。

宋小漫

你有没有这种时候？看一本书看了三五页，突然觉得看另一本书应该会更有收获一点；做一件事做到一半突然想起来还有其他事情没有做；永远觉得明天或者过去会比现在好，没有办法专注沉浸的活在当下。精神分析认为，这种现象的根源是，在小时候，一直对养育者不满意。我自己近几年的咨询也一直习惯用认知行为疗法。其实认知行为疗法和人本主义疗法也都植根于精神分析，不可否认，精神分析在问题根源分析上常常能一针见血。很多心理上的困扰，都是在童年没有被很好的照料所致。当我们有能力照顾自己的时候，也要恰当的去面对成长过程中留下的种种阴影。

陈聿文

好像从小到大，女孩总被寄予太多期待。要温柔、要懂事、要体贴、要贤惠，要收敛脾气，要顾及他人，要事事周全。久而久之，很多人把这些当成了必须遵守的规则，慢慢藏起棱角，压抑情绪，习惯迁就。可温柔从来都不是义务，懂事更不该是枷锁。你可以善良柔软，也可以有脾气锋芒；可以安静内敛，也可以热烈张扬。不必活在别人的定义里，不用为了迎合谁，勉强自己成为完美的乖女孩。人生仅此一趟，不必温顺一生。亲爱的女孩，温柔可以是你的特质，绝不能困住你的人生。你本该千姿百态，自由生长

秦伟

有人担心，开始了心理咨询是不是就意味着一辈子离不开这张椅子了？我想说，从我见你第一面起，我脑子里最骄傲的那个画面，从来不是你哭着对我说“谢谢”，而是有一天你平静地推开咨询室的门，像走进自家客厅一样自然，然后告诉我：“这周没什么大事，但我就是想来跟你说一声，我自己搞定了。” 治疗联盟的最高境界，不是让你依赖我，而是让你借用我的眼睛看清自己，直到你确信自己眼里有光。

石萍

不带评论观察是一种素养，世间没有非黑即白的东西，用同理心去体谅他人难处，你就能洞见更广阔的世界。

吴莲英

母亲的功能母亲节之际回望母爱深层命题从精神分析的视角来看，“母亲”绝不仅仅是一个生物学身份，她更是一套复杂而精密的心理装置，是孩子生命最初接触到的“世界”本身。假如我们剥开温情的表象，会发现在潜意识的幽深水域中，母亲主要承担着三个至关重要的“功能”： 1. “共生阶段”：我是被接纳的。在生命的最初几个月，婴儿与母亲处于一种“共生”状态。弗洛伊德称之为“海洋般的自恋”。当孩子饿了、痛了、无助啼哭时，母亲的解读与回应（喂奶、拥抱、安抚），构成了孩子最初的安全感。一个“足够好”的母亲，能像容器一样代谢掉婴儿的焦虑与恐惧。这种不被评判、纯粹被接纳的体验，为孩子日后建立对世界的信任打下了最重要的底色。 2. “镜像阶段”：我是值得被爱的，大约在六到十八个月期间，孩子进入了“镜像阶段”。这时，母亲变成了孩子眼中的“理想自我”。孩子对母亲的爱，最初是一种自恋式的投射——“因为你爱我，所以我是完美的；因为你在乎我，所以我值得存在。” 母亲眼中闪烁的喜悦、赞赏与温柔，就像一面镜子，让幼小的主体第一次确认了自己的独特与珍贵。这份底气，是我们一生自信的源泉。也由此进入二元关系。 3. “律法代理人”：你必须成长。这是母亲最痛苦，但也最伟大的一项功能。为了让孩子真正成为一个独立的“人”，母亲必须在某个时刻向孩子下达禁令。譬如：你不能想要什么就立刻得到什么。这种“不满足”、“拒绝”甚至“推开”，看似残忍，实则是孩子走出共生幻觉、进入社会秩序的必经之路。真正的爱是忍受分离。写在最后：从精神分析的角度看，没有“完美”的母亲。每个母亲都在“想要给孩子一切”与“必须让孩子面对现实”之间艰难拉扯。当我们谈论母亲的功能时是为了看见：看见她们曾如何用青春和无条件的爱，为我们构筑了最初的安全基地；也看见她们作为一个普通人，在面对我们日益增长的独立需求时，所经历的失落与挣扎。祝愿天下所有的母亲，在赋予生命意义的同时，也能拥有属于自己的、不被定义的精彩人生。

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