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与你相伴成长

我们很多的烦恼和痛苦来自外在的束缚，解决方法是什么？自我

郭玉玲

我们很多的烦恼和痛苦来自外在的束缚，解决方法是什么？自我反省、自我观察。事实上，只有获得内心的自由，才能将悲伤和消极的快乐转化为积极的快乐，但这并不意味着压抑和摒除欲望，而是要分辨什么对我们有益，什么对我们有害，最终将欲望引向能够提升自身能力的正确方向。

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相关回答

王倩倩

在人际交往的广阔天地里，很多人误以为亲密无间、时刻相伴才是关系良好的象征，于是拼命靠近，恨不得融入对方生活的每一个角落。然而，真正的智者深知，保持恰当的距离，才是维护健康关系、实现自我成长的关键所在。

张楷若

什么是人生的意义？这是尝尝困扰我的问题。来时什么也带不来，去时什么也带不去，这样的一辈子，究竟怎样看待？近日读了哲学家罗素的一段话，有一点启发。他说：“不要因为睡懒觉，而感到自责，因为你起来，也创造不了什么价值。你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。” 这不就是快乐吗？生命快乐了，这就是好的。抛开世俗和眼光，不顾评价和规条，我要我自己快乐。在别人眼里的无意义，能给自己带来快乐的，就是有意义。

田大朋

无论到什么年龄，都要多接触比自己年轻的人，包括心态，活力，审美，视野，思想，认知，可以不追逐新潮，最起码不要固化。

郑洁

教育就是在我的育儿词典里➡️ 从来没有“别人家的孩子”

赵玉红

当一个人生活中的垃圾时间过多，必然会导致内心凝聚感的消退。人本质上是个对境起心的存在，永远都不存在一个脱离了情境的自我。就像William James 所说的：“人的经验本质上就是注意力所指向的对象的总和。”因此，一个人的注意力所朝向的目标，决定了自我的心理面貌。我所定义的垃圾时间是什么呢？当然不是指你做了什么，而是体验着什么。就好比一个人下班后躺在沙发上看手机的那片刻，它是一种惬意的休息，但也仅限于那一个小的区间，它是为了缓解已经积聚的张力，却不能在那种亟待释放的张力消失后建构起有活力属性的新的张力，因为它不具备这种属性，休息和娱乐不能无限延伸，秩序和活力皆来自于从张力产生到张力释放的循环过程，它的缺席也一定反映着这个循环结构的断裂。因此，当这个休息状态持续延长、延长到休息过后也不知道要做什、于是只能继续做这件事的那种程度时，它就变成了一种逐渐失序的过程。这看起来只是微不足道的片刻，但倘若大家有读过我先前写过的复杂性理论视角，就知道一个微小的无序心境，倘若不及时干预，它就会“自组织”起一种更为稳定持久的虚无感。其实任何一种心理失序都能找到那个缘起之时，但凡有一点点“不对”的感觉出现，它就已经开始了内心的转向，只是由于它过于微弱，最初总是难以察觉，也容易被忽视。它只能在抵达真正的混乱水平时才被人真正重视，不得不重视，因为那是难以耐受的感觉，它会让人体验到越来越强烈的无聊和烦躁，在那个时候调节已经变得困难，因为这时候你会有一种任何事情都不想做，没耐心去做的感觉。因此，当休息和娱乐过后，那种惬意和满足的感觉已经抵达边际时，所谓的垃圾时间本身就成了一个令人转向低心理效能的吸引子（attractor）——令自我总是趋向于某个位置回归的稳定特性。它最容易组织其“近抑郁”的心境，并让人体验到诸如孤独、无聊、无意义、脆弱等。它的反面——过度运作而不能休息的人也会轮转到这个心境里，理由就是我前面所说的循环结构的被破坏：活力感只能来自于一个人可以动员自身去做有负荷感的事情，同时也允许自己休息，且二者互不侵蚀彼此的空间。其实情绪调节是一个需要不断做“回正”动作的事情，它需要非常积极的主观性去参与，尤其是当自身本就处在一个高压、高损耗的生活环境中时，这种回正动作就更为必要和关键。

冯二玲

真正的慈悲不一定都是度人，有时不度也是一种慈悲，有些人的机缘就是要在苦海里挣扎许久，他才会醒。不要过于执着认为你不度他，就觉得对不起自己所谓的良心，因为你无法替代他人承担他的果，更无法剥夺他人经历苦难的权利。为何菩萨的眼睛都是半睁半闭？因为佛度有缘人，菩萨也不是所有人都能度，度不了的那部分闭眼即可，经历到位了自然会醒悟，祝福一切众生离苦得乐！

你来说说自己想法吧