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戚艳
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刘淑珍
“般若心经”说,能照见五蕴皆“空”,就能度一切苦厄,我空与心空,则无烦恼的障碍;凡事能够退一步想,自然海阔天空.
因此,人生在世,话不可说尽,路不可走尽,凡事留个空间,才有转圈的余地.
刘淑珍
婚姻中不该说的话 1别人比你强多了-进行比较 2我这么累,都是为了这个家-习惯外归因 3你必须做某事,否则就是不爱我-强人所难 4都是你的错-道德评判
王红丽
“为了引起父母的关注,我一直努力做到最好,但我似乎从来没有得到过父母的关注,所以这个未被满足的期待就成了我内在的一个情结。”
徐恒
我们常受困于很多信念和事件里 其实是缺乏对自己的信任 如果换做自己认为很厉害的人 会觉得TA处理很多事情都可以游刃有余 实际的本质是我们与TA并无二致 能发现一个问题就能解决这个问题 生命比想象中的更强大
时峰
社会交换论者视求爱者为理性主义者,人们总是选择能给自己带来更多的利益和幸福的对象做伴侣,而所有导致爱情的因素均可归结力利益和价值。利益和价值既包括物质的、经济的因素,也包括社会的、心理的因素。 据此理论,爱情的发展大致经历四个阶段: (一)取样与评估 男女双方在某一群体中选择愿意交往的对象时,所考虑的主要因素是交往的收益与成本以及相互抵消后的盈余。如果收益及盈余超过自己的望值,那么对方就会成为自己追求的目标。 (二) 互惠 在此阶段,男女双方尽可能地交换收益。既为对方提供收益,也从对方获益,同时力求降低成本。如一起聊天。互赠礼品。共同讨论有兴趣的话题等,但避免进入对方的私密性领域。在交换中,随着双方互惠增多,两个人的亲密感随之增强。 (三)承诺 双方认为从对方得到的收益大于从其他异性那里得到的收益,因此停止与其他异性的交往,双方关系相对固定,开始一对一地频繁交往。 (四) 制度化 随着亲密感的不断增强,双方都觉得离不开对方,但又担心对方离开自己,希望能通过契约的形式将双方关系制度化,如订婚,办理结婚手续等。契约使双方的关系具有排他性,要求彼此忠诚。
赵艳杰
《我允许》 ——海灵格 我允许任何事情的发生, 我允许事情是如此的开始, 如此的发展,如此的结局。 我知道所有的事情都是因缘和合而来。 一切的发生都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能, 伤害的只是自己。 我唯一能做的就是允许。 我允许别人如他所是, 我允许他会有这样的所思所想。 如此的评判我,如此的对待我, 我知道他本来就是这个样子。 在他那里他是对的, 若我觉得他应该是另外一种样子, 伤害的只是自己。 我唯一能做的就是允许。 我允许我有了这样的念头, 我允许每一个念头的出现。 任它存在任它消失, 我知道念头本身本无意义,与我无关。 它该来会来该走会走, 若我觉得不应该出现这样的念头, 伤害的只是自己。 我唯一能做的就是允许。 我允许我升起了这样的情绪, 我允许每一种情绪的发生。 任其发展任其穿过, 我知道情绪只是身体上的感受本无好坏, 越是抗拒越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪, 伤害的只是自己。 我唯一能做的就是允许。 我允许我就是这样的表现。 我表现如何就任我表现如何, 我知道外在是什么样子只是自我的积淀而已。 真正的我智慧俱足。 若我觉得应该是另外一个样子, 伤害的只是自己。 我唯一能做的就是允许。 我知道我是为了生命在当下的体验而来, 在每一个当下时刻, 我唯一要做的就是 全然地允许, 全然地经历, 全然地享受, 看,只是看, 允许,一切如其所是!
你来说说自己想法吧