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学习知识有三重境界：第一重境界，就是把知识当做绝对的真

胡星星

学习知识有三重境界：第一重境界，就是把知识当做绝对的真理来学习；第二重境界，就是知道它是有错的，开始批判它、排斥它、不接受它；第三重境界，就是重新把它当做知识来学习，既知道它有局限，也知道它对你有用的地方在哪里。这跟佛教禅宗形容人思维的不同境界一样：第一重境界，看山是山，看水是水第二重境界，看山不是山，看水不是水；第三重境界，看山还是山，看水还是水。人的思维就是这样一个从简单，到复杂，再到重新回归简单的过程

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王倩倩

各人有各人的苦，你就做你自己，爱的人自然爱你。

陈维军

首先，在向对方示弱求助的过程中，我们也会逐渐加深彼此的关系。当我们真的需要帮助的时候，主动示弱的行为，也是“请求支援”的信号。让自己保持一种开放的状态，让有能力的人知道我们需要帮助，给他人发出“我是可以接近的”信号。另外，适当示弱，可以更好地平衡关系中的权利动态。一个各方面都“完美”、做的比我们更好的伴侣，在让人心生向往的同时，也容易让人自卑。这时，关系中的共同成长，变成了一个人对另一个人的追赶。时间一长我们就会觉得压力很大，觉得自己过于弱势，从而影响我们的关系。而如果关系中更强的那一方能够适当示弱，我们便会意识到，“ta其实并不完美，ta也只是个普通人，也和我一样都有弱点。”这样一来，彼此都坦诚示弱，也会产生更强的连接感。

李良敏

它由挪威心理学家爱德华·莫索尔（Edward Moser）提出，讲的是——真正持久、高质量的人际关系的维系，其核心在于双方长期投入和积累的情感连接，而不是即时、等价或功利性的交换。

冯二玲

郑板桥(1693-1765)是清朝“扬州八怪”之一。他在山东潍县当县官时，儿子小宝留在兴化乡下的郑墨弟弟家。　　小宝6岁时上学了。为了教育儿子，郑板桥专门给他的弟弟郑墨写了一封信，信中写道：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道，以其道是真爱，不以其道是溺爱。” 　　他的"道"是什么呢?他说：“读书中举，中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。” 　　郑板桥自己是个读书人，他并不是看不起读书人，他看不起的是：读书就是为了做官。　　郑板桥自己最重视的还是儿子的品德。他对弟弟说：“我不在家，儿便是由你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。” 　　他主张，他的孩子和仆人的儿女应平等对待。他说：“家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐别人。凡鱼餐果饼，宜均分散给，大家欢喜跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心头肉乎!” 　　为了教育儿子“明好人之理”、“爱天下农夫”，郑板桥还抄录了使小宝且念且唱、顺口好读的四首五言绝句：　　二月卖新丝，五月巢新谷; 　　医得眼前疮，剜却心头肉。　　锄禾日当午，汗滴禾下土; 　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。　　昨日入城市，归来泪满襟; 　　遍身罗绮者，不是养蚕人。　　九九八十一，穷汉受罪毕; 　　才得放脚眠，蚊虫跳蚤出。　　后来，郑板桥不放心小宝的成长，就把他接到身边，经常教育小宝要懂得吃饭穿衣的艰难，要同情穷苦的人。由于郑板桥的严格教育和言传身教，小宝进步很快。当时潍县正值灾荒，郑板桥一向清贫，家里也未多存一粒粮食。一天，小宝哭着说：“妈妈，我肚子饿!”妈妈拿出一个用玉米粉做的窝头塞在小宝手里说：“这是你爹中午省下的，快拿去吃吧!”小宝欢跳着走到门外，高高兴兴地吃着窝头。这时，一个光着脚的小女孩站在旁边，看着他吃，小宝发现了这个用饥饿眼光看他的小女孩，立刻把窝头分给小女孩一半。郑板桥得知小宝的举动，高兴地对着小宝说：“孩子，你做得对，爹爹喜欢你。” 　　人生，幸福不是目的，品德才是准绳。

朱杰

当经验和价值条件一致时，自我能准确的将之符号化，让它进入意识。而当那些与价值条件相冲突的经验在知觉过程中则要受到挑拣和歪曲，要么不被意识到，要么被扭曲成和价值条件一致的样子，自我和经验就产生了异化。

宗阳

何其有幸，生于华夏！祝大家国庆节快乐！

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