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非常喜欢杨绛的一段话：终不是那八面玲珑的女子，讨不得四

王晓波

非常喜欢杨绛的一段话：终不是那八面玲珑的女子，讨不得四海八荒的喜，只落得围- 炉寂静的烟火，与独处相安，与万事言和，以文字，以音乐，以花香浅草，以温暖纯良以欢喜心，慢度日常，光阴人画，岁月成诗，四季清宁，一生久安。做个清淡欢颜的女子，寂静于暖，安然于甜，用最美的姿态，遇到更好的自己！

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郝健

抑郁的偏误思考方式:全有全无的思考，过度夸大，以偏概全，贴标签，自责自罪，不自我归功，过分关注旁人想法，负向预言，必须主义。

韩念周

批判反对主客二元论、科学至上论，以社会建构论作为认识论的基础，促进心理学实践的四个转变: 1、从客观世界向社会建构世界的转变 2、从经验实证向话语分析的转变 3、语言的意义和作用的转变 4、从个体中心向关系模型的转变

朱宏

宇宙有百分之八十暗物质。是谁主沉浮，主错对。黑白中间的灰是正还是邪呢？别折磨自己是完全正确。

王孝贞

那我们可以通过催眠、家庭重塑等心理学手法，帮自己回到过去与过去和解。虽然我们不能改变过去所发生的事情，但我们可以改变对过去发生事情的看法，看法改变了，体验就改变了自我，评价也会自然而然的发生改变。自我价值的关键是自己相信自己，认同自己是有价值的，除了这些，我们还可以由外至内的滋养我们的心灵，倘若我们处处与人为善，他人也会回报我们以暖暖的善意，我们对他人或社会慷慨的付出、乐于分享，他人和社会也会回馈予肯定，这些正向的肯定会提升我们的自我价值，并进入我们的潜意识，逐渐改变我们对自己的主观评价，我们的生命就能慢慢因此而得到滋养。

于华鹏

自恋根据海因茨科胡特的理论，健康的自体发展来自儿童，照看者对儿童的重要情感需要做出足够的响应。这些重要情感需要包括，另我需要即同伴关系的需要，理想化需要即依恋的需要，镜像需要就是被欣赏的需要。自恋即为涉及儿童期及得到的自体心理结构的匮乏，以及续发性的防卫或补偿结构之建立。病态自恋包括边缘性人格障碍、自恋型人格障碍和反社会性人格障碍等等，通常表现为自体客体关系就是自我边界混乱或没有自我边界，无所不能的自身就是对他人过分的理想或自认为无所不能，对赞美的无限需要和缺乏同感的能力。

李鹏程

感悟：世间“情”这一字，快乐了多少人，也苦了多少人，最近又看了一遍《甄嬛传》（象征），从中又得到了很多新的感悟，如果你还没做好为了爱情痛并快乐的准备，那么就请你不要轻易动情（象征）。剧中为情痴狂的有之-年世兰，为情专权的有之-皇后，为情而心死的有之-眉庄，为情而为生存的有之-安陵容，为情而悟的有之-甄嬛，种种女人身在情中，为了种种不一样的情，在快乐中享受、在痛苦中挣扎、在悲伤中苦思、在分离中徘徊，无法放下，无法割舍。《雁邱词》问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

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