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如果灾难没有出现，那恐慌是徒劳的，如果灾难已经发生，那恐

宋艳

如果灾难没有出现，那恐慌是徒劳的，如果灾难已经发生，那恐慌只会增加痛苦。

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压力太大怎么办

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张海英

当你注意到一个人的行为你没有看见他；当你关注到一个人行为背后的意图你开始看见他.当你看到意图背后的需要和感受，你才真正看见他。

于群

心里容易不平衡，与社会阅历浅有着一定的关系，当你历经千帆，拥有一定的社会阅历，你会遇见更加成熟的自己。

文艺

你已经把自己全面否定了一遍了，所以对方的一点点不重视就激活了你的全面自卑，同时你也害怕别人谈论自己的不好，因为这样会再次被体验自己不够好! 如果当你十分确认自己的价值或发自内心坦然接受自己的确在一些方面无价值时，你还会在乎别人别人是否重视你吗? 坦然地承认自己不够好，比努力做到更好的人，有时更被人喜欢。因为这种人能够活得轻松，比较坦然，跟他相处起来更轻松！

尤四海

人若想有所长进，就得肯下笨功夫。同一件事，可能需要做无数遍，才能看起来游刃有余。当你开始沉下心来磨炼自己的能力，相信一切都会水到渠成。

王义丽

荣格讲述了这样一番话：古代人是极富智慧的人民，荣格认为，即使是在中国古代也有一种“科学”，这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同，而这正是西方人不能理解东方思想的关键。中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值，产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了自己的心理学理论；同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。在所有的亚洲国家中，荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发，虽然荣格没有到过中国，然而荣格的一生对东方思想（尤其是中国宗教思想）的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。

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救赎不在外界，而在与自己的关系里。这世界越热闹，你越得学会向内生长。因为外部刺激解决不了内在虚无。

你来说说自己想法吧