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有时,当我们做重大的人生决定时,面对混杂着想要和该做的事
张凤琴
有时,当我们做重大的人生决定时,面对混杂着想要和该做的事情时,我们可以通过简单地询问自己,来接近自己的心:“想象一下,你正躺在床上即将死去,回顾此刻,你希望如何度过此刻?”如果你做了什么选择,你最不会后悔? 这种对自己死前时刻的投射可以作为一面镜子,反映出我们在每一个时刻如何根据我们心的权威最好地生活。
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个人成长
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徐小慧
苏东坡在江北瓜州任职时,和一江之隔的金山寺住持佛印禅师是好朋友,两人经常一起坐禅论道。有一次苏东坡自诩修持较深,写了一首诗,“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”写好后,叫书童送给江对面的佛印禅师,希望得到禅师的赞赏。禅师看后,批了两个字就叫书童送回。苏东坡急忙打开一看,只见上面写着两个字:“放屁。”苏东坡又惊又怒,马上乘船过江去找佛印理论。等他到金山寺方丈室准备敲门时,只见上面写着两行字,“八风吹不动,一屁过江来”。苏东坡看后恍然而悟,惭愧不已。 这个故事带给我们几点启发: 一是工作生活中要多一点静气。每天的工作生活、社会责任,有时候因为忙碌,我们可能像个机器人连轴转。静下来的确很难,我们可以在做家务的时候放一段喜欢的音乐沉浸其中。可以伴着一段冥想音乐入睡,认真的喝一杯茶,动中也可以取静。二是要做到知行合一。一部分人被自己的好人设束缚,一边赞美着别人,一边却心不甘情不愿,甚至还评判别人。正是由于这种内在和外在的不统一,导致无数个念头在头脑里萦绕导致失眠。所以学会真实的表达,学会拒绝,做真实的自己是必修课。三是做事要多问一个为什么。比如苏东坡他已经觉得自己可以面对“八风”却被一个屁,过江引到了禅院。发现情绪多问一句为什么,人无完人,接纳自己的不完美,认识到觉察到然后再回到中道。这是一个循环往复的螺旋形的过程,这个过程叫成长。
李贵珍
一段关系能够长久稳定,本质上是弥补了双方的缺失。 如果你在婚姻中迷茫,可能你内在都不知道你要什么,你跟自己的内心是失联的。 我们习惯了压抑,另一方时间长了不想忍耐,可能会出轨,也有可能不是具体的人,可能是手机游戏,工作,出外社交。 有的时候出轨只是暴露了你们的婚姻本身就出了问题,可能你们缺乏经营的方式方法,缺乏沟通的技巧,不去面对自己的需求,不愿意去面对婚姻本身的问题,这个时候刚好外界,逼迫你们去面对你们的问题,逼迫你们正视婚姻双方的需求,从这个角度来讲,出轨也有对婚姻有利的地方,当双方都愿意经营婚姻了,情感的浓度就容易上升。
卢玉兰
你必须自己开始。 假如你自己不以积极的爱 去深入生存, 假如你不以自己的方式 去自己揭示生存的意义, 那么对你来说, 生存就将依然是没有意义的。 ——马丁.布伯 《无声的问题》
周秀英
昨天遇到一个来访者,因为失业失恋回家后不得不面对父亲,感觉非常的压抑。因为面对任何关于她的事,无论大小,对她的选择和决定,都是先否定再指导,让她觉得没有一件事能做好。无力,窒息,想逃离。这是典型的通过将孩子低幼化的方式来强化自己对孩子的掌控,树立自己的权威和绝对的话语权,通俗地说是一直把你当小孩看待。 具体来讲,低幼化有三种典型方式: 1) 不同意:许多自恋的父母几乎不同意孩子做出的任何决定,还要求孩子在做每一个决定之前都问过自己。这样做,无疑是在告诉孩子:你无权做出自己的决定。 2) 干涉:自恋的父母认为自己有权干涉孩子的私生活。这样一来,又加深了孩子这样的信念:我没有自己的隐私。 3) 过度批评:这一种方式常常打着“为你好”或帮助你的幌子来破坏你的自信心。向你传达:只有爸妈才知道什么最适合你,你自己不知道。 低幼化是一种精神虐待,会极大地影响被低幼化的人自身的判断力、决策力和自信心,无疑不利于一个人自尊和独立的培养。将人低幼化有一部分原因就是理所当然地要求其顺从。不仅仅是父母,社会中很多时候对女性的低幼化描述和期待会加重女性的依赖性和服从性,达到使女性更好控制的目的。
金会芝
王尔德说的,为了自己,我必须饶恕一些事,作为一个人,不能夜夜起身,在灵魂的园子里栽种荆棘。
冯二玲
《道德经》第二十二章:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”第四十五章:“大辩若讷。” 争的最好方式就是“不争”,辩的最好方式就是“不辩”,其实道理很简单:老子在《道德经》中有对兵法的描写,“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”用兵打仗的人,为什么如此小心,带兵直接刚啊! 正面相刚,赢了也是输,因为自己也受到了损失,给了敌方打击你的机会。 “善战者不与”,善于作战的人,根本不会让敌方找到这样的机会。 “善言者无瑕谪”,善于言说的人,根本不会给对方说话的机会。摆上台面来争来辩任人围观,本身就已经落了下乘,赢也是输。
你来说说自己想法吧