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我们奢望完美，却永远得不到。我们可以追求目标，却永远得不

祝晓

我们奢望完美，却永远得不到。我们可以追求目标，却永远得不到。在得到的一瞬间，我们便永久的失去了。

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冯二玲

安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安顿好了，我们才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因为一时想不开而自寻短见。显然，安心，比你把一件物品放好要难得多，也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心，有时候受情绪或欲望的影响，很难变得平静，就像一片动荡的海，一时半刻不能停息；有时候，又像火，一旦点着了，不燃烧个够便不算完。所以，安心是一件很困难的事，然而，再困难的事，也得去解决。这就首先要做到坦然，把心放平。就是说，不管发生了什么，都要坦然面对和接受，因为那都是生活的内容；不管际遇多好或多么不好，都不要大惊小怪，因为那都是新的起点。苏轼，一生被贬那么多次，每一次他都能坦然面对，而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样，就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说，外界的一切，无论好坏，他都不会放在心上。　　这就告诉我们：要想很好地做到安心，就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载：工部尚书张嘉贞不经营家产，有人曾劝他买田地住宅，他说：“我居于将相的高位，担忧什么饥寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也没什么用。近来，我见到朝中士大夫大占良田，身死之后，这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做，让自己安心，也为后人的安心创造了条件。　　在这个世界上，一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行，这使得他们难以安生。要知道，一个人一旦良心发现，他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责，而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度，他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作，完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和诚意，以期得到那些被伤害者的谅解。当然，弥补当初的错误已然不可能，而作为肇事者，至少能卸下心里的一些重负。这样一来，我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。　　如果一直都在真、善、美的路上走着，那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失，也要及时回归正道，防止后来后悔，内疚丛生。

万莹

凡事想得开，生活才能嗨。

宋洪秋

相思得相见，与松共白头

王颖

共同的朋友告诉我他和她还是在一起了。说不难过是假的，但还是和朋友说祝福他们。内心深处问自己，后悔当初的放手么，答案无比坚定：不后悔！一个人走过那段雾霾后，内心变得强大，更独立，更爱自己。

龙玉雯

每个人的内心深处都藏着一些独特的情感和欲望，这些情感和欲望构成了我们丰富多彩的人性。性癖好，作为个体性心理的一部分，同样承载着个人的情感需求和自我表达。虽然这些需求和表达可能并不总是符合社会的常规观念，但它们是真实存在的，并且值得被尊重和理解。当我们尝试去理解和接纳他人的性癖好时，我们实际上是在尊重他们的个体差异和内心世界。这种尊重和理解，不仅有助于建立更加包容和和谐的社会环境，还能让我们更加深刻地认识到人性的多样性和复杂性。当然，尊重并不意味着我们要完全理解或支持所有形式的性癖好。在追求个人性愉悦的过程中，我们仍然需要遵守道德和法律界限，尊重他人的权利和边界。但只要我们能够以开放、包容的心态去理解和接纳这些差异，我们就能更加真诚地与他人共情，共同创造一个更加美好的世界。

张凤琴

我们常以为，轻视自己、认为自己处处不如别人的，便是自卑的孩子。其实，自卑的表现不仅如此。那些充满攻击性、骄傲自大的孩子，也许内心深处也有一个“抬不起头的小孩”。自卑的本质，是爱的匮乏。一个人没有被爱过，没有被好好的看见，他们没有品尝过爱的味道，也就很难爱自己。阿德勒认为，我们每个人都有不同程度的自卑感。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。

你来说说自己想法吧