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你有没有想过一个问题,分手痛苦的根源是什么,分手后为什么

王丽华
你有没有想过一个问题,分手痛苦的根源是什么,分手后为什么会痛苦,会不甘心,会不舍得呢?有的人可能会说,那是因为那段感情值得那个人是值得的。其实我告诉你都不是,真正的痛苦和不甘,都来自于自我内心的不满。你细细的想一想,是不是觉得自己在这段感情你付出了感情,付出了时间和精力,结果并没有得到你想要的同,所以你感觉难过。 可是你有没有想过,那些都是你自以为的付出,如果他感受到了,那他就应该向你对他一样,对你对这段感情百般珍惜。他没有,所以你的付出在他的眼里理所应当就是无效付出。你的努力并没有提升你在他眼里的价值。 那么怎么提升自己的价值才能避免无效付出呢?首先第一点就是不要无限量的去供应你的好,女人都有一个共同的特质,就是她一旦喜欢上一个人,就忍不住对这个男人好,就像我之前的一个案例,她给我的印象很深刻,因为她谈的那个男朋友很有钱,然后他在交往四个月的时候,让这个男生给他花了六十多万,但是他当时除了钱,并不是直正的喜欢那个男生。 后来通过长时间的交往,他慢慢的动心了,从原来势利的一个女人变得特别圣母心,只要对方有任何的不适,他都会随时的嘘寒问暖。所以这就是女人的特点。我不喜欢你的时候,我就可以去索取。一旦我喜欢上了你,那我就掏心掏肺对你好。总想着付出忍不住的对他好。 但实际上呢,这往往会导致女生在感情里受伤害,再珍贵的东西,一日你无条件限量供应的时候,那就不值钱了,而且你自己到后期就变成了习惯性的付出。最后往往变成对自己的内耗。回想一下之前的感情经历有没有因为你对哪个男人特别好。你对他特别多的付出,然后他就特别的爱你了。你可以想一想自己特别喜欢吃的一个东西,现在我让你天天吃,吃上一年两年你会不会腻呢。

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王富菊
王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题,以下是对其多方面的详细阐述: 基本含义 • 从心物关系角度:王阳明认为心与物是同体的,二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心,就无天地鬼神和万物;离了天地鬼神万物,便无灵明的心。从一方面说,灵明的心才是天地万物的主宰;从另一方面说,心无形体,以天地万物感应为体。 • 从认知角度:客观的事物若没有被心知觉,就会处于虚寂的状态。如深山中的花,若未被人看见,则会与心同归于寂;若被人看见,花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候,这东西就不存在,而是强调物体并不是在人的心外,人心中早已经有了“心”和“理”的形象,当这种理的形象没有和外物相联系时,它会沉寂下来,自己无法发现,若一旦与外在事物联系起来,这种理的形象就会浮现出来,由外在事物触发内心之“理”。 思想渊源 • 继承陆九渊思想:王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示:王阳明在被贬至贵州龙场期间,对《大学》的中心思想有了新的领悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,从而提出了“心外无物,心外无理”等观点。 理论内涵 • “心”的多层含义:王阳明所说的“心”,既是最高的本体,如“心即道,道即天”,也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心,地位和天一样,天就是心,在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代:“物”在王阳明心学中主要指“事”,而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”,如意用于孝亲,即孝亲便是一物,故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。 方法论意义 • 认识事物的方法:王阳明认为要了解宇宙的奥秘,来认识事物真相,只需探求自己的心性良知,不必大费周章在外围事物中寻求事物之理,只需要回到内心。 • 实践行动的指导:“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心,遵循自己的内心感召,坚持自己的初心使命,所以有“不忘初心方得始终”之说。 价值取向 • 反对心外求物:王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点,强调人不应被外在的物欲所左右,而应以内心的良知为指引,否则那些外在的“物”就会耗损人的精神,消耗人的精力,污着人良知的灵明。 • 追求

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