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放下逐名逐利的欲望,回归自己的生活, 看书、写字、品尝自

栗晓静
放下逐名逐利的欲望,回归自己的生活, 看书、写字、品尝自己的劳动成果 享受当下的生活就是最好的状态。

4温暖
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栗晓静
温暖了
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相关回答
赵莎莎
但是问题来了,面对一个事的时候,我们怎么来分辨这是谁的课题呢?阿德勒认为只需要考虑某种选择所带来的后果,最终由谁承担就可以。谁来承担这个结果,那这就是谁的课题,谁就有这件事的选择权和决定权。 这个听起来很简单,但操作起来确实不容易。因为生活中人和人之间的牵绊,不是简简单单就可以说的清楚的,尤其是跟父母,配偶,孩子,朋友,老板,同事这些人的关系中,不仅要考虑这个事本身该怎么样,还要顾虑对方情感上的感受,并且承担对方这种感受带给你的影响。 打个比方,在生活中,我们经常会听到爸妈吐槽,催孩子写作业太痛苦了。孩子呢?也因为老被父母盯着写作业而感到不爽。在“父母一个劲地催,孩子被逼无奈地写”这种行为模式下,父母因为孩子不如预期,会变得越来越暴躁,孩子也因为习惯了被人催,认为学习不是自己的事,自己是在给家长学习。那学习这件事,究竟是谁的课题呢?我们先来看看,最终的后果应该由谁承担?如果孩子不好好学习,不写作业会带来的后果可能是成绩不好,考不上好大学,找不到好工作,可能就无法实现自己的人生目标和人生价值,这个后果的直接承担人是孩子自己,而不是父母。因此根据阿德勒的判断,学习是孩子的课题。 但是父母是真的没有意识到学习是孩子自己的事吗?在现实中,在催促孩子学习时,相信不少父母都对孩子说过这些话,“学习是给你自己学的,不是给我们学的” “只有好好学习,考上好大学,你将来才能过得更好”。在这个情景下,一方面,父母在意识上知道这是孩子自己的人生,但是行动上却忍不住插手,因为情感上害怕孩子将来过得不好。 另一方面,孩子未来的发展,将来的人生状态其实也会影响到父母。假设一种比较极端的情况,孩子如果不好好学习,长大后找不到工作,没有办法养活自己,只能在家啃老,这个结果同时就会影响到孩子本人和父母。如果说谁承担结果,就是谁的课题,或者说谁对这个结果感到更困扰,就是谁的课题,那孩子写作业这件事就很难分得清楚,到底是父母还是孩子的课题了。因为虽然程度不同,但父母和孩子都会因为这件事而感到的困扰,也都会承担这个事情的结果。

和钰蓉
疗愈是一场必须亲自穿越的地狱之旅,要与内在小孩展开直面伤痛的对话,回看那些刻意遗忘的记忆并让它们自然消散;那些未解的情绪、未说出口的伤痛、代代相传的沉默,是一种无形的遗产。只有改变“过去”在体内的存活方式,才能转化这段情感遗产。以慈悲之心重新审视自己,建立新的反应模式;停止在他人身上寻找 “母亲” 的影子,承认未获的爱无法弥补,在这个现实中去重塑自我。 第一步,停止理想化你的母亲。她非神也非魔鬼,她是一个人,带着她自己的破碎、创伤与局限。这并不代表你要原谅一切,而是看清真相:生母她也曾是个孩子,也背负着她母亲的伤,她也不过是时代的创伤产物,是她自身经历的结晶,她也只会以她会的方式去爱。 只要还把母亲当作全能的存在,就看不见真正的她,只会看到一个神话,一个由未被满足的需求、未被命名的创伤和沉默的怨恨混合而成的投射。这个神话持续影响着你的人生:每一个为寻求认同而做的决定,每一段因期待“有人来救我”而破裂的关系,每一次无法设定边界、无法说“不”的时刻…这些反应根植于童年那些未被看见的瞬间、没被回应的渴望、未说出口的话语。即便成人,心里仍是那个想听妈妈说“一切都会好起来”的小孩。 荣格的语言中母亲不仅是生育我们的人,更是一种原型与象征:代表起源、安全感、情感滋养,但也代表窒息、依赖与做自己的恐惧。 不再等待她改变,不再期待他人用自己渴望的方式待自己,开始用自己应得的方式爱自己;疗愈内在小孩的本质是放下熟悉的旧我。最重要的母亲并不是生母,而是愿意成为的那个温柔守护自己、陪伴自己的内在母亲,要学会养育自己。一点点建造起更强大、更慈悲、更觉知的自己;照顾自己,教会自己温柔:跌倒时不批评,而是陪伴;疲惫时不催促,而是允许休息。 觉察自己的情绪反应,当感到被拒绝时问自己:“真正在看的是眼前这个人,还是那个尚未愈合的旧伤?”当渴望无条件的爱时问自己:“想要的是真正的连接,还是童年的修复?”当为了不被抛弃而先抛弃自己时问自己:“最初抛弃我的人是谁?”真正的情感自由始于不再做那个五岁的小孩,不再困在没有爱的屋子,不再依赖谁的抚摸,不再需要谁的允许才能做自己。 内在小孩有时会哭,但更多时候,TA会尖叫、愤怒、破坏,甚至阻碍自己。因为TA 已被忽略太久,请倾听TA。不要用“你要坚强”去堵住TA的情绪,不要用正能量压抑TA的存在。给TA空间,问TA需要什么,然后,亲自给予TA。

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