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自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗

张秋菊

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

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相关回答

赵莎莎

三个远离不必要烦恼的方法：第一，不寻求别人的期待，活在当下；第二，学会课题分离，第三，理解共同体的感觉。现在我们来看看，如何对待必须要面对和处理的烦恼。比如，自由的代价。阿德勒说，“自由”可以使我们从人际交往的烦恼中真正解脱出来。而 “自由”就是“被别人讨厌的勇气”。在人际关系中，自由的代价就是被人讨厌。不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。我们都不喜欢被讨厌，担心被非议，被孤立，尤其是在社交场景中，你会本能地寻找归属感，希望被接纳、被认可。所以总有一群人为了毫不讨人嫌地活着，从来不拒绝别人的请求，八面玲珑地讨好所有人。有求必应导致自己失去了自由，恨不得可以腾出几双手来同时干活。但是，不被任何人讨厌是一种极其不自由的生活方式，也是不太可能持久的事情。当然，如果可以自洽，也未尝不可。但是一味地讨好，似乎成了有些人的锁链，捆得他喘不上气来，却不知如何解套。但另一方面，如果想要行使自由，那就需要付出代价。在社会关系中也有这样的一类的人，我行我素，充分相信自己是好的，相信自己的存在价值，不在意别人的批评和诋毁，也不因夸奖而自得，真的是宠辱不惊、不卑不亢。以付出被人讨厌的代价来获取自由，既不是自以为是地固执己见，也不是破罐子破摔，只是分离课题，分清楚别人的事和自己的事，区别别人的情感和自己的情感。即使有人不喜欢你，那也是他的课题，而不是你的。当然，这不是一件简单的事。我想，作为普通人，可能需要找寻属于自己的平衡吧。宜人与被讨厌，可能也不是矛盾的两极。融合、中庸，才是终极的功课。这可能是分享一点启发，可能是一丝光亮，更重要的，是增加一些自己掌握人生的勇气。

李娟丽

努力的人运气一定不会太差

杜继锋

诗人纪伯伦说：你的孩子不是你的孩子，他们是生命的儿女；他们经由你而来，却不属于你；请给他们爱而不是你的意志，他们有自己的成长轨迹。孩子是独立的个体，我们要尊重孩子，还要知道孩子有不同于成人的特点，所以要照顾好孩子。不要把孩子当做一个工具来使用，让孩子实现我们之前没有实现的愿望。当我们不断工具化一个弱小的孩子时，其实也是在逃避自己内心的恐惧与无力，回避自己的成长课题。身为养育者，我们应该为自己的需求买单，把尊重与自由归还给孩子。

张凤琴

任何一种关系的维系，一定是你情我愿，相互体谅，所有勉强自己的行为，都坚持不了太久。

周博

心理咨询可以帮我们找因果，更深的理解自己，但这并不是用来责任推卸的，毕竟时过境迁，无法追索，何况并无真相可言呢。当下及未来是掌握在自己手中的有几个途径可以改变：一是重构对过去的理解，就像穿越剧，看到另一番光景（例如后现代心理疗法有个技术叫找例外，除了你记忆中选择的部分，肯定还有没被选择的例外）自然会改变对当下和未来；二是不管过去，只看现在，你就找支持和反对的证据，对自己歪曲的部分予以纠正（行为认知疗法就是如此）；三是找个人在此时此地给你矫正性情绪体验（关系疗法盖如此，不管在当下你和咨询师活现了什么过去的人际模式，咨询师都会以与你的主要抚养人不同的模式进行互动，逐渐你就会知道不光只有A种人际互动，可以有B可以有C，现实也是一样的，你有选择了，你也可以选择B选择C），你的人生就开阔了。

李丽杰

界限是什么？我举个极端一点的例子吧。朋友A对朋友B说了很多，以证明朋友A说的是对的，A希望说完之后朋友B能够理解，并希望B照A说的调整自己的行为。朋友B听完之后，觉得朋友A说的也很对，他能理解，也觉得有道理，但是朋友B表示，“虽然你说的是对的，可是我还是不想/不能/没有办法这样做。” 朋友B这样说的时候没有负面的情绪，因为他的确理解A的意思，但是站在他自己的角度，他基于自己的情况，得出的结论是，“你说的对，即使我也认为是对的，但是我还是可以不这样做的，我基于我自己的状况做出了不做的选择，并承担我做得‘不对’可能带来的后果。” 即使别人的观点是“对”的，“规则”是成立的，我也可以根据我的实际状况和感受，选择不去遵循那样的观点行事，选择不去按照那样的规则行事，并承担其后果。这就是一个人自我的界限。

你来说说自己想法吧