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我们终其一生寻找的应该是自己喜欢的生活和想成为的人。所

宗阳

我们终其一生寻找的应该是自己喜欢的生活和想成为的人。所以走一点弯路没有关系，花很多时间在路上也没有关系，和世俗或者是别人期待的不一样也是可以的，只要你在成为自己的路上那就够了。

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李尚芷

活在当下意味着欣然接受所有生活体验无论这些体验带来的是快乐还是痛苦当我们认识到快乐和悲伤都是生活中不可分割的一部分时就会不再试图判断生活是"好"还是"坏"了生活带给我们什么，我们就接受什么，不管它让我们高兴还是悲伤，这就是"活在当下"。这也是一种我们每个人都需要培养的持久品质。

梁静璋

吴瑶

最近很喜欢一段话：幸福的秘诀其实很简单，拥有苹果的时候就只在意苹果。那些幸福的人之所以幸福，并不是因为他们拥有很多，而是因为他们擅长感知幸福；也不是因为他们总能做出正确的选择，而是他们擅长把错的选择变得正确。所以，吹风也幸福，吃饭也幸福。散步、晒太阳也能感觉到幸福。他们也不会在意别人的眼光，也不会烦恼别人过的比自己好。没有出众的外貌，刚好有一些可爱之处。没有傲人的财富，但隔三差五也能吃几顿好的。所以让幸福变得容易的方法，大概是降低幸福的阈值。以及拥有苹果时，只在意苹果。这已经是非常棒的人生了。

赵莎莎

请大家想象一下，如果有一张放在地上的1米高的课桌，那几乎所有的人都敢站上去，而且大家也不会觉得有什么危险，但是如果把这张桌子放在10米的高空，再让人站上去，这个人肯定会紧张，不敢上去，或者他可能会说:啊，这，只要想象一下就可以，不用真的站上去。在这个例子中，站在1米高的地方，我们所感受到的自我是什么样的？这时的自我还是很稳定的，但是要站在10米高的位置就会感觉很恐惧。自我心理学和自体心理学对此的看法是不同的。自我心理学认为这个人之所以不站上去是因为自我功能出了问题，但是从科胡特的自体心理学的观点来看，这个人的自我功能没有问题，它的平衡功能也没有被损坏，不是这个人的体验出了问题，在他的体验中有一个幻想——他站在上面可能会摔下来。也就是他的自体的感觉，或者说自我的感觉出了问题。科胡特认为，在这种情况下，最重要的不是功能的问题，而是这个人自己的问题，感受的问题。这就是自我心理学和自体心理学的重大差异。当一个人不敢站上去的时候，他会使用各种各样的防御机制，比如他会说我想象一下就可以了，不需要真的站上去，当他这样说的时候，他可能用的是某些合理化，理智化的情绪，也许他会说为什么要站上去呢？那岂不是很危险，我摔了你负责吗？这时候他不但使用了理智化的情绪，还使用了某些攻击。如果他说:你说什么我根本没听到，这就是否认的防御机制。科胡特认为一个人不是莫名其妙使用防御机制的，是因为他自己内部感受性的不协调，以及因此产生了一些虚弱感，让他产生了各种各样的防御机制。自我心理学认为处理防御机制让一个人用一种更合理的防御机制去应对事情的过程是最重要的，而自体心理学认为作为首要任务来处理的是一个人的主体感受性的问题——内心的虚弱感，危险情境中威胁感，这些自体感的问题才是让一个人产生防御机制的最重要的原因。我们应该尝试去理解一个人的感受，了解他的内心在幻想是什么。这就需要我们以共情——内省的方法去理解一个人的内在体验，这样，我们才能真正理解他的体验。

孙三丽

当我们的生活，或是自身出现“危险”、发生变化，让人不安，或面临极大改变等自我无法马上消化、承受的事时，我们很习惯会想要去“找一个理由”，解释为什么会发生这样的事。我们可能会“内归因”或“外归因”：“是因为我而造成的”，或“是别人／环境造成的”。随着长大、遇到愈多的事、对世界的理解愈深，我们愈可以合理评估这件事的归因为何，以此作为“预防危险再度发生”与“安抚自身情绪”的方法。

王倩倩

晚上沉浸于刷刷刷的快感，明明已经困极，却欲罢不能。早上，昏昏沉沉，身体已经熬到极致，却不得不强打精神，持续输出。长时间高能，全靠熬底子，不到40岁，已呈油尽灯枯之相。不要在40岁之前，就让身心处在随时崩盘的状态。有一种自救，是自律地让生活规律。不要过度沉浸于刺激性快乐，不要力竭后还反复强撑，更不要假性努力。人，还要这条命，就不要熬夜、熬身、熬心。你不是蜡烛，不必燃烧至尽。太用力，本质上是恐惧，人一旦昼夜失衡，就会陷入持续疲惫、持续焦虑、越熬越不敢停的咒。一定要有一条线，一旦感觉油尽了，慢下来、停下来、静下来，熄灯、续油、自我拯救。

你来说说自己想法吧