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一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性

赵莎莎

一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。

0温暖

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相关回答

谢芳媛

你花出去的钱，给别人赚的那部分，有可能只是一小部分，有时可能是绝大部分，都是你为你的认知盲区付的费。最简单的例子就是交给学校的学费，完全处于对知识的认知盲区，交出去的钱完完全全就是为认知盲区付费。今天你为你的认知盲区付了多少费，你会问自己，你有哪些认知盲区需要补吗？还是准备避开那些认知盲区？还是固守你现有的认知区域？即所谓的舒适区！有人说：你无法赚到你认知以外的钱。同样的，你可能也无法不为自己的认知盲区付费！是主动为认知盲区付费，还是被动付费，这是一个值得在非常理性的层面去思考的问题！

张凤琴

每个人都是独立的个体，都有自己的情绪，可以共情，但无须承担别人的情绪，承担就是越界。情绪的边界不清，就导致行为的边界不清。

原琪

经历深刻或反复的拒绝，对我们的自尊极其有害，事实上，即使是回忆起过去曾经遭受的拒绝，也足以让你的自我价值感暂时下降，自尊也会随之降低，而且，我们常会通过自我批判进一步拉低已经跌落的自尊心，虽然这种回应方式十分常见，但很容易在原来就遭受拒绝的基础上造成心理伤害，并且形成“感染”，以至于对我们的心理健康造成真正的破坏性影响。

赵莎莎

这个正念的练习不是佛教所讲的简单的正念练习，它是有一套具体方法的，是牛津大学的科学家研究出来的。正念的练习就像是驯马，驯什么马呢？就是你将驯服你心中这匹不羁的马，就像古人讲的“心猿意马”，你的意识像猿猴、像马一样到处跑，你要把那些奔驰在外面的东西收摄回来，这就是“驯马”的过程。所以正念练习并不复杂，只需要你做一件事：觉察。你要对这些美好的事物有感觉，置身事外地去体会这个事物，你会即刻获得内心和外在世界的新感悟。总之一句话，千万别被你的思想左右，你要做你思想的主人。这就是禅宗经常问的“主人翁何在”。什么叫“主人翁何在”？就是观察你的那个人在不在？西方的心理学定义什么叫“我”？我是我的观察者，跳出来观察你的那个人才是你自己。而你每天心里面满含着贪嗔痴，一会儿想干这个一会儿想干那个，那个东西是你的欲望。如果你不能够很好地控制欲望的话，不能作为观察者来观察自己的话，你会觉得无比伤心痛苦，被贪嗔痴不断地煎熬。所以正念说起来不难，就是盯住自己，观察自己，知道自己此刻的状态。

周广华

每个教育困境背后，都隐藏着蜕变的机遇！孩子的起点，是父母的肩膀；专业引导，让你遇见不一样的自己！

庞爱姣

俗话说：“人要脸，树要皮”。所谓的“脸皮”，其实是人的自尊心的一种通俗形象的说法。心理学上的“自尊”和通常所说的“自尊心”正好是两种相反状态。低自尊的人，自尊来源于外在，表现为自卑、敏感、多疑、缺乏安全感、过于在意他人的评价，自尊心很容易受伤。典型的表现形式是“要强”。要强，说明不强。真正强的人，就不会再要强了。一个人的强大体现在高水平的自尊上。高自尊的人自尊来源于自己内在，表现为自信、大方、安全感强，不因他人评价的好坏影响自我评价，自尊心不易受伤。

你来说说自己想法吧