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《允许一切如其所是》 伯特•海灵格 我允许任何事情的发生

李玥
《允许一切如其所是》 伯特•海灵格 我允许任何事情的发生。 我允许,事情是如此的开始, 如此的发展,如此的结局。 因为我知道, 所有的事情、都是因缘和合而来, 一切的发生,都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我允许别人如他所是。 我允许,他会有这样的所思所想, 如此的评判我,如此的对待我。 因为我知道, 他本来就是这个样子, 在他那里,他是对的。 若我觉得他应该是另外一种样子, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我允许我有了这样的念头。 我允许,每一个念头的出现, 任它存在,任它消失。 因为我知道, 念头本身本无意义,与我无关, 它该来会来,该走会走。

2温暖
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王广青
温暖了
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相关回答
赵莎莎
故事讲到这里就结束了。最后,我想简单补充一下我的看法。 首先,布雷尔和尼采的这场谈话治疗,它并不会出现在真实的心理咨询中。现代心理咨询为了保护来访者,同时为了尽可能地保障治疗的有效性,有很多职业和伦理的规范。因此,真实的心理咨询绝不可能以一种欺骗的方式开始,也不可能互换角色,让来访者去给咨询师做治疗,这些都是小说的演绎,是一种戏剧化的剧情呈现。但即便如此,也并不妨碍这部小说的精彩,也不妨碍其中的人物、剧情的合理性,更不妨碍它给我们带来人生的启发。 书中的两个主人公,布雷尔医生和尼采教授,他们所呈现的是人生的两种极端状态:一个是世俗意义上的成功典范,事业功成名就,家庭幸福美满,物质层面富裕优渥,社会层面受人敬仰,精神层面学富五车;另一个虽有旷世之才,却与他所处的时代和现实生活格格不入,穷困潦倒,疾病缠身,离群索居,孤独终老。 然而,他们都在心灵层面遭遇困扰,饱经忧患,尤其是在有关存在主义的议题上,在面对人生的死亡、自由选择、孤独感和人生意义这些命题前,他们是完全平等的,无论他们在世俗意义上成功与否,这些都是他们必须去面对和解决的终极问题。 两个极端的人生样本尚且如此,作为普通人的我们,绝大多数都是处于他们两个人中间的某种状态。因此,上述的这些有关存在性的问题,对我们来说也是一样平等的,是每个生而为人的人都必然要面对的。区别仅仅在于,你是勇敢地直面这些问题,去思考并解决它们,还是龟缩起来,用别的“伪问题”去替代这些“真问题”。 什么是伪问题呢?有很多,比如布雷尔对贝莎的欲念、对助手伊娃的懊悔、对妻子马蒂尔德的迁怒……现实中一样有很多伪问题,包括很多欲望、执念、压力、苦意,求而不得、得而复失、林林总总、形形色色……这些可能都是表象,背后是还没有真正做到扪心自问、向死而生的我们。我们需要面对人生的终极问题,给出自己的答案。 什么是人生的正解呢?可以说没有标准答案,或者说你不能指望答案来自除了你以外的任何人,父母不能,爱人不能,子女不能,社会通常的标准更不能。他人的答案只诠释了他人对你的期待,而不是你人生的意义,更不能保证你借由他人的答案,就能体验到完满的人生。同理,你最好也别试图给予他人标准答案,哪怕是对你的孩子。 最后,用尼采的话来说:“对待生命,不妨大胆、冒险一点,因为你终将失去它。”

石萍
如果孩子出现下面这三种表现,暗示家长可能走入了控制的误区,需要引起重视,及时转变。 表现一:依赖性强、没有主见。有一类“直升机式”父母,他们就像直升机一样盘旋在孩子的世界上空。监控着孩子的一举一动,提供保护和帮助,时刻准备着挺身而出。生活上,让孩子衣来伸手饭来张口,怕孩子烫着、碰着;学习上,帮孩子收拾书包、整理书桌、记录作业;孩子遇到困难,马上去帮他解决,生怕孩子吃苦、受委屈······这样的过度包办,本质上就是一种控制,对孩子自身的能力缺乏信心。 伦敦大学的科学家发表在《积极心理学期刊》的一项研究中发现:父母的控制行为和孩子以后生活中的心理健康问题之间存在关联;家长控制欲过强,长大后独立性较差,依赖性较强,幸福指数较低。被控制的孩子,缺少独立做事、自我管理的机会,只知道听话和服从。你为孩子横刀立马的那一刻开始,他就成了受害者。你传达给他的信息是:你不行,你不够强大,你自己不能解决这个问题,需要我介入来替你处理。 家长只有满足孩子独立的需求,他才能成长为心理健康、人格健全的人。随着孩子长大,要给他独立做事、做选择的机会;教会他做事的方法和注意事项,而不是代替他做。只有这样,孩子才能锻炼各方面能力,独立做成一件又一件的事,内心越来越有力量。

你来说说自己想法吧