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心理咨询起关键作用的是咨询师这个人。咨询师自身完善到什么

张俊霞

心理咨询起关键作用的是咨询师这个人。咨询师自身完善到什么程度很重要——咨询师的人品和专业能力值得来访者信任；咨询师对外是温暖的，对内是平和、稳定的；修己达人。

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心理咨询

相关回答

石萍

如果从小被‮母父‬批评多了，自卑，‮你当‬说他不‮的好‬时候，他‮一第‬反应是“你‮为认‬我不好”，其实‮心内‬是什么“我自己‮够不‬好”，重叠了‮去过‬的一些‮苦痛‬的经历，所以‮过通‬发火指向‮人别‬来缓解自己‮痛的‬苦。

傅益红

王义丽

英国现代著名人类学家马林诺夫斯基说：“神话在原始文化中具有不可或缺的功能：它表达、增强并理顺了信仰；它捍卫并加强了道德观念；它保证了仪式的效用并且提供引导人的实践准则。因此，神话是人类文明很重要的组成部分，是人类积极努力的力量；它不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。”

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

冯二玲

有很多人会说，我听了很多理论，学习了很多课程，但是我依然没有改变，我依然用不出来… 为什么用不出来的一个关键原因就是：如果没有以这个“觉”为根基的话，你会发现，你的那个习性，你的那个念，依然是走在前面的，当它走在前面的时候，你在这个此刻当下，你已经把未来的好多东西都已经给种下了，可是我们却还浑然不知。你就知道我们给自己编织了一个天罗地网，如果没有这个觉察，而且你还不去练习的时候，我们怎么可能从这个天罗地网里面走出来呢？只要你把这个最基础的做好了就可以了，然后你会发现很多问题它就不攻自破，迎刃而解，如果这一块儿没有做好，实修上面没有做好，你没有去实践的话，不管学了多少的理论基础，它垒的越高，然后你会发现你背的东西越多，你越累，你就越透不过气。所以我们必须把这个觉性的根基给它打牢了，每天在任何一件事情上，任何一个念头上练习它。

胡星星

你总在行走，渴望遇到一个合适的人，站在刚刚好的距离，说着若有似无的话……你的心因此温暖而平静。

你来说说自己想法吧