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爱情上的互补性，主要是指需求互补，而不是特质互补。两个人

王红丽

爱情上的互补性，主要是指需求互补，而不是特质互补。两个人既不同又相互吸引的基础是，彼此都能满足因自身缺乏某种特质所产生的需求。

1温暖

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尤四海

温暖了

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胡凤仙

意识的选择看上去更加合理，而无意识的选择更加合情。我们通常用合理来说服自己做选择，但真正推动我们的是和情感相关的东西。无意识的三大主题：欲望、恐惧、羞耻。

邢娜

弗洛伊德说：爱情是童年的回响对弗洛伊德而言，爱情从不是简单的相遇。他相信，我们成年后的亲密关系，很大程度上是童年经历的翻版。那些早期与父母互动中未被满足的需求，会化作无形的脚本，指引我们重复相似的关系模式。 “生命中唯一重要的事情是爱情和工作。” “我们选择爱的对象时，并非总是找到那个对我们最好的人，而往往是找到那个能让我们重复最早期、最强烈情感体验的人。” 荣格说：爱情是寻找完整的自己荣格对爱情的理解更加深邃。他认为，我们在伴侣身上看到的，常常是自己内在的投射——男性心中的“阿尼玛”（女性意象）或女性心中的“阿尼姆斯”（男性意象）。热恋时那种完美的契合感，往往是因为我们将自己的理想形象投射到了对方身上。“两个人相遇就像两种化学物质的接触，如果其中有任何反应，两者都会发生改变。” “你所抗拒的，不仅不会消失，反而会以另一种形式，出现在你的生活里，尤其在亲密关系中。” 荣格认为，爱情最终的意义在于促使我们走向“个体化”——即通过关系照见自己缺失的部分，收回投射，爱上一个真实的人，同时发展出自己更完整的性格。阿德勒说：爱情是平等的合作与前两位不同，阿德勒不沉溺于过去或潜意识。他将爱情视为一种建立在平等基础上的“合作”。健康的关系不是谁拯救谁，而是两个独立个体的并肩同行。 “爱情和婚姻的本质是合作——为了对方的福祉而努力，而不仅仅是为了自己。” “在爱情和婚姻中，如果我们希望伴侣快乐，就必须全力付出；如果我们希望伴侣成长，就必须自己不断成长。 ”阿德勒心理学强调“共同体感觉”，在爱情中则体现为共同目标、平等尊重和对外界的共同关怀。他反对一切以爱为名的控制或依赖，认为最好的关系是两人都能保持独立，又共同创造价值。这三种视角并非彼此矛盾，而是为我们理解爱情提供了不同的维度：弗洛伊德让我们理解爱情模式的来源（过去）荣格让我们看清爱情吸引的本质（内在）阿德勒则为我们指明了关系发展的方向（当下与未来）或许，最智慧的态度是融合这三种视角：理解过去的烙印，觉察当下的投射，然后选择以平等的姿态，与伴侣共同书写未来。当我们借由这些大师的视角重新审视关系，或许能对自己和伴侣多一份理解与宽容。爱情中那些看似非理性的模式，可能有着深刻的心理根源；热恋期的完美感受，部分可能源于我们自己的投射；而关系的困境，往往可以通过转向平等合作来改善。

张丽坤

“内在小孩”很多时候觉得自己对生活中发生的事情没有发言权，似乎总是要为满足别人的愿望而活。 “内在小孩”常会感到被迫做违背本身意愿的事情，养育者没有给你空间来表达自己的感受和观点，你必须按照他们的要求去做，否则他们就会不高兴或者生气，甚至羞辱或打骂。久而久之，“内在小孩”就不信任自己的感受，忽略自己的需求，认为自己不重要，没有人在意自己，同时内在有许多恐惧和担忧，不敢违背他人的意愿，慢慢地失去了“自我”。

赵莎莎

很多人在遇到棘手或者糟糕的问题时，喜欢去复盘自己的方法和思维认知，可是复盘过后依然没有任何改变。那么可能你的复盘只是在重复你过去的认知和固有模式，而不是进行新的思考和认知整理。所以当你在重复复盘和无法突破时需要找个人聊聊，需要给你的认知和思维来一场新的革命和改变。

李鹏程

人格成熟的一个重要标志为：终于可以自己主动做出选择。当一个人不够成熟强大时，往往被卷入现实之中，由不得自己做出选择，或者是自己想要鱼的同时又想要熊掌，不舍得舍弃任何一方，最终的结果往往是鱼和熊掌都没有得到。人格成熟的人，往往能够意识到，我选择了鱼，我就失去了熊掌；我选择了熊掌，我就失去了鱼，并且能够全然的接纳这种失去，不遗憾不纠结，从而把全部的精力都投入到自己选择的一方，最终在这个方向取得收获和成就。瞻前顾后，犹豫不决，什么都想要，又什么都投入不了，这是活在幻想界的一种表现。当你终于能够明白，自己的精力有限能力有限，才终于认清了现实，才会终于开始选择，开始行动。

李翠平

“如果你想学会如何生活，就要深思死亡”。正是这个意思。重要的是，不要被病态的死亡观念所支配，而要在死亡的背景下体会生命，从而使生命变得自觉、生活变得丰富。如同桑塔雅纳所言：“死亡提供的黑暗背景使细致的生命之色更为纯粹。”

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