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在亲密关系中,有四种依恋模式: 安全性依恋、焦虑型依恋、
钱海姣
在亲密关系中,有四种依恋模式: 安全性依恋、焦虑型依恋、回避型依恋和混乱型依恋。 安全型依恋者更易建立需求协商机制,而焦虑-回避型配对常陷入「追逐-逃离」循环。 建议通过三步干预: 1. 自我觉察日记(记录情绪触发点/需求类别); 2. 非暴力沟通训练(使用「观察+感受+需求」表达结构); 3. 建立「20分钟情感同步仪式」(每日无干扰深度对话)。关系的修复不在于消除差异,而是构建差异共存的弹性空间。
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感情那些事
相关回答
郭利
情绪是可以传染的,每个人都可以从对方释放的善意和喜欢中得到喜爱与尊重的信息,然后再传播给对方,而且他们之间的善意还会带给周围的人愉悦和热情。 所以,多去发现身边人的闪光点,一个懂得欣赏和赞美他者的人,更能收获人际交往中感情上的融洽和长久稳定。
黄艳
人为什么焦虑?很大一个原因,是因为我们对世界的过度内化。每天刷短视频,看到无数的成功故事,完美形象和理想生活。社交媒体上,人们展示着自己光鲜亮丽的一面,让我们误以为那就是生活的常态。我们无比崇拜这些光鲜亮丽的生活,对比自己拥有的又产生了深深的自卑感。很多人就在这个一抬一贬的过程中,狠狠的把自己套牢了,而祛魅恰恰是打破这种过度魅化的方式,我们要学会对强者去魅,每个人都有自己的弱点和不足,你看见的只是他生活的一小部分,而不是全部。同时,我们要学会对伪精致祛魅,有些人的生活精致的让人心醉,可是这很多东西都是通过伪装出来的。在这个纷繁复杂的生活中,我们常常被各种表象所迷惑,从而陷入焦虑的漩涡中,所以,我们要破除焦虑,就要敢于对世界祛魅,接纳现状,做好当下!
何政源
人的一生,不要被自己的或他人的误解而迷失,我可以帮助你走出谜团,做回真正的自己。
王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!
宋艳
父母面前修孝道,婚姻面前修忠诚,孩子面前修耐心,朋友面前修人品,自己面前修那颗烦躁不安七十二变的心。在繁华中自律,在落魄中自愈。见天地懂敬畏,一半烟火一半清欢
魏孝琴
青春期的孩子逐渐开始和父母分离,他们最重要的,就是要弄明白:一旦离开了父母,自己是谁。这也是他们成长的必经之路 学会沟通,别让自己成为“谈话终结者”
你来说说自己想法吧