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对青少年来说,最好的做法就是不要太在意别人 的意见。 之

庄婕
对青少年来说,最好的做法就是不要太在意别人 的意见。 之所以会感到受伤,是因为你非常渴望“青 春感”或“群体归属感”,但又觉得自己无法做到, 因此会产生挫败感。然而,如果你能坦然接受自 己不需要一定要融入群体,而是专注于自己喜欢 的事物,那么即便没有得到所谓的“青春体验”, 你也不会因此感到难受。 就像寓言故事里的狐狸说葡萄是酸的一样, 之所以会这么说,是因为它内心深处极度渴望那 串葡萄,但却无法得到它。如果你能意识到,自 己不仅喜欢葡萄,同时也喜欢苹果、香蕉、荔枝, 那么你就可以更自然地承认:“对啊,我也喜欢葡 萄啊!” 因此,真正的解决办法是去发现更多自己喜 欢、珍惜的事物,让它们成为你生活的一部分。 当你的世界里充满各种喜欢的东西时,你就不会 再执着于某个无法获得的东西,而是能更加坦然 地接受自己

3温暖
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温暖了
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徐磊
林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。 元丰年间,苏轼谪居黄州,昔日朝堂名士沦为荒村逐客,俸禄断绝、家口二十余口,每日将仅有的150钱悬于梁上,精打细算度日,窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》,看似是闲淡的村居写景,实则是他在生存绝境中,用文字完成的一场精神分析式自愈。 从精神分析视角看,这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字,道尽了物质与精神的双重困顿:无车马代步,无锦衣裹身,连行走都要依靠简陋的藜杖,这是现实层面的赤贫;而“徐步转斜阳”,则是他在无法改变的困境中,主动放慢节奏,将向外追逐仕途、名利的力比多,强行撤回自身,转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体(仕途、地位、社交)全部崩塌,唯有向内扎根,才能避免自体的彻底破碎。 词中最动人的一句,莫过于“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”。没有怨怼,没有悲叹,只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中,这是随遇而安的豁达;在心理咨询的视角下,这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐,生存的焦虑如影随形,而一场不期而至的雨,成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗,而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好,用感官的愉悦,对抗内心的荒芜。 苏轼的窘迫,从未在词中直白言说,却藏在每一个细节里:隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜,也没有向他人开口借贷,而是将生存的窘迫,转化为对自然的敬畏,对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心:当现实的困境无法突破时,文字成为容器,承载所有的焦虑与匮乏;意象成为桥梁,连接破碎的自我与完整的世界。 对于身处困境的现代人而言,这首词的启示尤为深刻:我们总会遭遇力不从心的时刻,或许是经济的窘迫,或许是关系的破裂,或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大,也不必羞于承认脆弱,像苏轼一样,找到属于自己的“三更雨”,抓住当下微小的美好,用感知代替内耗,用接纳代替对抗。在绝境中,能安稳度过一日,便是自愈;能感知一丝清凉,便是救赎。

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