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与你相伴成长

无论你走向何方，都要坚定地往前探索自己的路

王倩倩

无论你走向何方，都要坚定地往前探索自己的路

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张凤琴

我们并不是随机地选择了彼此我们只和那些已经存在于自身潜意识中的人相遇～弗洛伊德

宗阳

我们的生活中，都难免藏着一些无法挽回的遗憾：或许是一次错过的机会，或许是一段未能圆满的关系，又或许是一个没来得及实现的承诺。这些遗憾像细密的尘埃，久而久之，就会积成心里的负担。　　我们如果总在不经意间回望，反复咀嚼那些失落与不甘，就会让过去的遗憾不断侵蚀着当下的心情。　　遗憾的本质从来不是为了让我们沉溺过往，而是教会我们成长。放下过往的遗憾，不是要否定曾经的经历，更不是强迫自己遗忘，而是学会与过去和解。承认当时的局限，接纳所有的不完美，明白人生正是这些不完美，才让每一次前行都更有意义。

宗阳

一位作家曾说：如果我们始终不拒绝，我们可能不会伤害别人，但是我们伤害了一个跟自己最亲密的人，那就是我们自己。这个世界上没有人能伤害你，除非那是你自己先同意的。你把自我价值建立在别人的认可上，别人就能利用这份认可压榨你。你当惯了好脾气的人，别人就因为你的好脾气一次次冒犯你。真正喜欢你的人欣赏的是你独立有主见的样子，而不是你曲意逢迎，讨好别人的样子。人想要活得有光芒，就必须要有自己的锋芒。

李姮瑛

把自己当自己（自知，自尊，自信），把自己当别人（平常心看待得失荣辱），把别人当别人（界限感，尊重别人隐私），把别人当自己（设身处地，急别人所急）。

崔美佳

春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”，是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间，是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。人类学者Monica Hunter Wilson认为，"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的，是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能，正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更心理学认为，"心理暗示作为一种社会影响的形式，主要是采用含蓄的、间接的方式，通过言语或非言语、文字或自然景观等手段，使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响，从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动，都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事，把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、旺火。或红色等仪式来控制并安慰自己，从而达到心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时，犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害，获得一个好的收成，所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。另外，民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。由此可见，春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩，特别是通过调动想全国人民的热情时，它的暗示效应也就被无限放大了，从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。人从某种意义上来讲，对春节的重视，也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作：《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

孙辛

生命的灾难不止一种，我们常常定义为外界带来的人财物的冲击，这种损失显而易见，甚至局面无可挽回。还有一种灾难，是常常被我们忽视的，不被关注的，那就是——心灵的震荡。这种灾难与外无大害，与内足以摧崩、置人于死地。我们的精神世界或内在状态常常被人用外界人财物来裹挟，致使我们总用它们来给自己归因，似乎精神是无可奈何的，是被牵引的，是无辜的，是无能的，是虚的，是空的。不然为什么一碰到人财物的问题我们就会痛苦、难过、崩溃。就好像一个鸡蛋，外壳破碎之后，蛋白成了最大的包裹，其实蛋黄才是那个核心，是引发生命的根本。目光之所及太有限，外在世界如此之大，眼花缭乱，目不接暇，你无法定住你的目光，所以会乱，会拥挤，就会狭小。内在世界很小，空而虚，也没有一个、两个很多个，目光无法被任何一物定住，反而会变得大，因此心之所及是无限。守住小而空，虚而大的内心，就可以破灾挡害，定后而安。

你来说说自己想法吧