情说App

与你相伴成长

你有很强的边界感，就意味着你有较强的自主性和独立性，知道

沙桂华

你有很强的边界感，就意味着你有较强的自主性和独立性，知道自己要什么和不要什么。这时候，你就不会过度在意别人的主观意见，不刻意迎合别人，最大程度服务于自己的内心，你也就不会内耗了。

2温暖

0回答

悦澄

温暖了

相关回答

李敏

常常熬不住的时候也想找个靠山，可是你怎么找都会发现、有的山长满荆棘，有的山全是野兽，所以你应该是自己的那座山。

张凤琴

苏轼有言：“人生如逆旅，我亦是行人。” 人海茫茫，有些人擦肩而过，有些人走着走着就散了，而有些人，却走进了心，相知相守。 “吸引力法则”告诉我们：每个人遇到的人和事，都是自己身上的特质吸引而来的。梧桐树种下，金凤凰自来。人生于世，只有做最好的自己，才能遇见心心念念的美好。取悦，是极大的自我内耗。你若没有实力，取悦谁都没有用；丰盈自己，强大自己，才是人生路上的捷径。吸引力法则告诉我们：凡事向内求。你若绽放，蝴蝶自来；你若夺目，天自能感应。一个人不需要改变世界，只需要改变自己。你温和，世界自会对你温柔；你冷酷，世界自是对你薄情。一言而蔽之：当你变了，世界就变了。人生，就是一个不断发现自己、成长自我的过程。

宗阳

一位孤独失意的年轻人找到老禅师，哭诉人间的世态炎凉。禅师没有说话，而是吹灭了年轻人带来的灯。面对年轻人的不解，禅师反问道：“一路跟着你来的影子，现在你还能看到吗？”是啊，不带光亮地活着，影子也会离你远去。世上一切人与人之间的相处，都是价值匹配后的结果。价值互换、利益共享的关系，才能经受时间的考验，淌过人世的浮沉。

李姮瑛

把自己当自己（自知，自尊，自信），把自己当别人（平常心看待得失荣辱），把别人当别人（界限感，尊重别人隐私），把别人当自己（设身处地，急别人所急）。

吴云

一个人眼睛看不见是一种残疾，我们会同情他，那如果他的心看不见，难道不算是一种残疾吗？如果这是一种残疾，那么我们可不可以把憎恨改成同情，开始变得同情他？就是说，如果我们相信爱比克泰德所说的话，我们就会发现这个世界上有大量的错误、大量的痛苦，都来源于无知。当一个人完全无知的时候，他的状态和一个残疾人看不见或者不会走路其实是一样的，只不过那个犯错的位置更加要命，是在他的心里或者是大脑里。

黄雯

第三步：送客或留客之智——主随客便，还是客随主便？这是待客之道中，最能彰显主人格局与智慧的一环。并非所有客人都应长留，也并非所有访客都需立即送走。情绪的最终管理目标，正在于这灵活回应的选择权。有些客人，其使命在于传递信息，信息既达，便该礼送出门。例如，一种因小事而起的暴怒。待你理解了它“边界被触犯”的来意，并采取了理性的沟通或行动后，便无需再与这位情绪客人彻夜长谈。你可以温和而坚定地说：“感谢你的提醒，我已处理。现在，请自便吧。” 这便是“情绪边界设定”与“放下”的艺术，通过呼吸、转移注意力或仪式性行为，从容地将客人送离心门。而另一些客人，则需要被允许停留更久，直至其自然消散。比如面对重大丧失的深沉哀伤。若强行将其驱赶，如同将一位尚未完成告别的挚友推出门外，它只会徘徊不去，甚至日后以更扭曲的方式归来。此时，主人之道是“主随客便”——为“悲伤”这位客人安排一个专属的房间（如“专属哀伤时间”），允许它在那里充分表达，直至它完成疗愈的进程，自行辞别。最终极的智慧在于“客随主便”。你，作为心灵宅院的主人，始终拥有最高的主权。这意味着，无论访客的情绪如何强烈，你都可以选择回应的方式。当“恐惧”声嘶力竭地警告时，你可以倾听它，然后基于整体判断说：“谢谢你的警示，但我评估后仍决定前往。” 你携着这份恐惧，依然走向对你重要的方向。这便是“价值行动”的真谛——情绪是客人，但生活方向的舵盘，始终在你手中。以礼待心，方得从容。情绪管理的至高境界，并非将内心打造成一个风雨不侵、却也生机寂寥的堡垒，而是将其经营为一座门庭通达、有礼有节的开放庭院。我们学习觉察每一位访客的来临，以理解与接纳奉上尊重，再以主人的清明与坚定，决定是长谈、是暂别，还是携客同行。当你能如此款待心中所有情绪时，你便获得了一种深刻的自由：悲喜皆是客，我庭自清风。在这份自由中，生命的丰富与宁静，得以同时安住。

你来说说自己想法吧