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与你相伴成长

过度攥紧一份执念，便是内耗的开端。若你将睡觉看得太重

谭话

过度攥紧一份执念，便是内耗的开端。若你将睡觉看得太重，夜晚就成了战场；若你太将容貌当回事儿，镜子就会生出荆棘；若你将成功看得太重，脚步就成了枷锁；若你将某次遗憾反复摩挲，回忆就困成孤岛。你对抗什么什么就存在；你接受什么什么就消失。

0温暖

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乔丽丽

我们常常在关系里陷入卡普曼戏剧三角：时而当受害者，委屈无助，等着别人来拯救；时而变指责者，批判抱怨，把错都推给对方；又或是做拯救者，过度付出，试图包办一切。受害者常挂嘴边的是： “我也没办法啊”“都是命不好”“为什么受伤的总是我”“没人理解我”。指责者一开口就是： “都怪你”“要不是你”“你怎么总是这样”“全是你的错”。拯救者最爱说： “我来帮你弄好”“你不行，还是我来吧”“没有我你可怎么办”。跳出受害者、指责者、拯救者三角，最简单的路，就是做回责任者。责任者是自我负责，不甩锅、不委屈、也不强行替别人扛事。责任者常说的话是： “这是我的选择，我愿意为此负责。” “我现在感觉不好，我可以为自己做点什么。” “我尊重你的选择，同时我也守住我的边界。” “事情已经这样了，我们看看接下来能做什么。” “我有需求，我可以温和而坚定地表达。” “这是你的人生课题，我相信你能处理好。” 不扮演角色，只对自己负责，关系反而会变得简单、轻松、有力量。

那晓旭

一切的发生皆有助于我，一切的发生皆是爱。若是美好，那叫精彩；若是不好，那叫经历。所有的伤害并非来缩小限制你的心，而是透过这个事件来扩展你的生命。

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生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

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怡然自得的奥秘一天，佛祖造访了一座小村庄。他皈依佛门后，也被称为婆罗门。从此便云游四方、广传佛法。一时间，他的大名可谓是无人不知、无人不晓。村民们听说是他要造访此地，纷纷前去领经受道。为此，其他的婆罗门丧失了众多的追随者。其中，就有一个婆罗门对佛祖大为不满，在一天深夜怒气冲冲地前去兴师问罪。“你有什么资格教诲他人，”他咆哮道，“你就是个冒牌货，和庶民一般愚昧！” 等婆罗门骂完了，佛祖依然泰然自若地坐着，依然是和颜悦色。这反倒又勾起了婆罗门的怒气：“难道你就会一动不动地坐着傻笑吗？你有什么好说的？” 这时，佛祖才开口说道：“婆罗门，在下有一事不明，想请教一二。不知你的亲朋好友、同道中人可有人上门做客呢？” “那是自然。”婆罗门答道。 “那么，请问，”佛祖继续说道，“你是否以美食佳馔款待他们呢？” “当然了。”婆罗门答道。 “好，既然如此”，佛祖又问道，“设若他们不肯享用，那这些珍馐佳肴又该属于何人呢？” “这样的话，那些美味当然是我的了。” “这就行了”，佛祖答道，“同样的道理，我并不接受你的怒气和指责，那就物归原主吧？” 听完这话，婆罗门惊得是目瞪口呆，无言以对。虽然他怒火中烧，却无处可以发泄，因为没人理会他的怒火。佛祖接着说道：“盛怒之下，你对我恶语相向、百般羞辱、横加指责，而我却不为所动。所以，婆罗门，真正伤害的是你自己。 “想想吧，你若迁怒于我，我却淡然处之，怒火必然反作用到你身上。那么，最终为之不悦和受伤的除了你还能有谁呢？故此，若要怡然自得，一需消除怒气，二则要有仁者之心。” “凡是对恶语相向、百般羞辱、横加指责有所反应之人，必是愿意与你分享之人。但我不与你分享，婆罗门，一切都是你的，都是你的！” ~~~外面没有别人，只有你自己，如果你不允许别人伤害你，那你就不与他分享就好！

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当自己改变了，当自己真正变得不同，事才会变得不同，外界才会发生真正的改变。

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存在中，没有对错，没有警察，没有清规，没有戒律，没有价值观和标准。存在中，仅有觉知和非觉知。如果你真的拥有了觉知，你便无法伤害自己，也无法伤害任何人。只有身处在无觉知的状态中，你才有可能做出伤害的行为，对自己和他人。

你来说说自己想法吧