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荣格说:“你抗拒的,会持续存在;你接纳的,会被你改变。”

陈娜
荣格说:“你抗拒的,会持续存在;你接纳的,会被你改变。” 父母的责任,从来不是塑造完美的孩子,而是先成为觉醒的自己。

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张凤琴
与伙伴们分享两个哲理性典故,既有东方智慧也有西方思考,能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质: 1. 东方典故:《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回,生活极其清贫——“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,连普通人都难以忍受这样的困苦,颜回却“不改其乐”,始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,即便吃粗粮、喝冷水,弯着胳膊当枕头,也能从精神追求里找到乐趣。 这个典故的哲理的核心,正是“不以外在境遇定义快乐”:生活的“乐”并非来自物质的丰裕,而是源于人主动选择的精神热爱(如求知、修身)。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味,而是用对“道”的热爱,让清贫的日子有了精神层面的“有意思”,与“你热爱生活,它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言:“西西弗斯的神话”(加缪哲学解读版) 希腊神话中,西西弗斯因反抗众神,被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶,就会滚落山脚,他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里,读出了新的意义:西西弗斯在推石的过程中,主动接纳了这份命运,并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时,这份“投入”让原本无意义的惩罚,变成了他自己定义的“生活”。 加缪认为,西西弗斯是“幸福的”:他没有等待众神的怜悯,也没有抱怨命运的无聊,而是用“主动投入”的态度,为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败(生活的平淡或困境),便会觉得无趣;但当我们像西西弗斯一样,专注于“推石”本身(热爱当下的事、投入眼前的生活),平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

杨凤鲜
我们内在有很多惯性, 就是我们内在的那份焦虑,那份恐惧,那份无助,那份抱怨,我希望有人能拉我一把,能帮我一下。内心里面真是心急如焚,有一把火就能给烧了的那种感觉。 但是我发现,它居然产生不了任何的动能。 它会产生什么呢?它会产生头脑飞速的旋转,那个旋转里面是因为恐惧而产生的各种各样的计策和办法。它会在“怎么办?”里面不停的打转。 脑子里面在我看来全部都是歪门邪道,这种风气在自己的脑子里面因为恐惧愈演愈烈,这个风刮的越来越旺盛。因为忍不住啊,实在没有办法啊,生活所迫啊~ 我们会说,对方理我了,对方听我的…就什么都好了。 其实不是,而是我们自己先踩住这个刹车,止住自己不停向外翻涌的情绪,比如恐惧,比如焦虑,比如无可奈何,比如一直在脑子里面不停在问的那个“怎么办?怎么办?~”的声音。就是把他们给踩住。 那个时候,我就跟自己商量:我想要一份和平,我想要一份没有吵闹的心境,我想专心做事,因为我想有一份很好很好的灵感给到我(企划工作),我暂时能做的是:不想、不念、不惦记,我把所有的恐惧,像冷冻一样,先搁置在那。我会在内心里面设置一个隔离带,就像栅栏一样。我知道那个恐惧,我也知道那个小我不停叫嚣的声音,我都知道,但我也知道你也产生不了更大的一个创造力。我知道所有这些紧急的情况,但是最重要的是它也不会死人,最重要的是如果死了也没关系,就是破罐子破摔的这种状态。当这种状态出来的时候,我发现我做事情反而合一了,反而我内在里面开始拿回来那份勇气了。 -------文心

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