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“让你进国企工作，嫁个有房有车的人，这是为你好” “出门

杲琳

“让你进国企工作，嫁个有房有车的人，这是为你好” “出门在外是要受苦的，不让你出去闯荡，这是为你好” “让你做那些事，是为了锻炼你，这是正好” …… 也许初衷是善意，但说出来之后可能是别人的噩梦。关系中，尤其要多多觉察。

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冯二玲

第211天如何通过发展同理心来搭建健康人际关系当人与人交往中发生冲突时，发挥同理心的作用，可以解决矛盾，重拾和谐关系。发展同理心，首先要抛开偏见。偏见源于对我们都毫无理由地认为自己所属的群体比别人厉害，加上对他人或别的群体认识不全面，就会对这个群体或个人产生不好的感觉。比如，曾经有些白人歧视黑人，甚至明令禁止白人与黑人通婚，白人对黑人有偏见，导致他们无法想象甚至根本不在乎黑人在遭受白人的歧视时的糟糕感受。当人们尝试去感受他人的感觉、想法和体验，那就是同理心在发挥作用。比如，在冷雨夜，清洁工一身湿透还要推动很大的垃圾车时，你看着都觉得冷，会想给清洁工一杯热水，温暖一下。这时，你没有因为对方是清洁工就低人一等，你理所当然地把清洁工归入与自己平等的人之列，同理心让你仿佛感受到了清洁工在冷雨夜的窘迫。我们站在对方的角度看事情，感受他们的情绪，这样我们就能改变自己的态度和行为，不至于伤害别人。例如，你的同事这个月没有在规定时间完成销售业绩，没有同理心的人会认为：“这个人能力不行啊，真失败！”可是，当你有同理心时，会想：“这个月大家都是好不容易才达标的，他以前业绩蛮好，这个月他老婆刚生孩子，难免分心了。下个月会慢慢好起来的。” 发挥同理心的作用，还能有效地解决与人相处时发生的冲突。在人际交往中，冲突是不可避免的，人与人之间的需求、认知、价值观等不可能完全一样，当这些东西不一样时，就会产生冲突。比如，当我们没有成功满足自己的需求，又觉得需要责备别人时，冲突将不可避免地发生。当冲突来临，你要做的是拿出自己的同理心，给彼此更多理解，平和地解决问题。例如：你与另一半出去吃饭，对方在点餐时很少问你的意见，但你有点餐的需要，有自己想吃的东西。对此，不要马上责备对方不关心你，而是关注这个事实本身，然后心平气和地跟对方表明你也想点餐。这样一来，这个小冲突就很好地解决了。

冯二玲

墨子是春秋战国时期著名的思想家，年少时期，他曾跟随鲁国的史明学习。　　墨子是史明最得意的弟子，可史明却常常因为一点小事就严厉批评他。然而，别的弟子就算犯了大错，史明也不当一回事，甚至一笑了之。　　这让墨子非常不舒服，他对史明说：“老师，为什么同样犯了错，您批评我就特别厉害呢？” 　　史明看了他一眼，问：“假设有这样两个任务，一个是去太行山，一个是在家里拉磨，你觉得分别让良驹和毛驴做什么好？” 　　“这还用问吗？当然是骑良驹去太行山，让毛驴在家里拉磨呀！”墨子回答说。史明点点头又问：“那你觉得它们俩谁挨的鞭子更多？” 　　“当然是良驹，毛驴拉磨只要慢慢走就行了，而良驹要赶速度，就会经常挨鞭子。” 　　史明满意地笑了：“一点也不错！那么你应该明白我常常责骂你的原因了，因为只有你才能担负起上太行山的重任，值得我挥鞭子严格要求。” 　　墨子恍然大悟，从此再也不因为老师的批评而暗暗生气了，而是好好反思自己的过错，更加努力地投入学习。后来他终于成了著名思想家，开山立派创立墨家学说。

王红青

原生之爱：个体生命航程的起点与超越原生家庭，这方我们最初体验爱与联结的天地，如同生命的第一幅基因图谱，深深镌刻在我们的情感编码中。心理学研究发现，个体成年后的人际模式中，高达68%的情感反应与原生家庭互动存在显著关联。当婴儿的啼哭第一次得到母亲乳汁的抚慰，当父亲的臂膀成为探索世界的安全基地，我们便开始了对“爱”的最原始定义——而这定义，将伴随我们穿越整个人生旅程。爱的雏形：原生家庭的烙印机制原生家庭的爱并非抽象概念，它具象化为每日重复的互动模式。发展心理学家鲍尔比的依恋理论，揭示婴儿期形成的安全型、回避型或矛盾型依恋，将成为个体情感回路的初始设定。安全型依恋（约占60%）源于养育者稳定、及时的回应。当婴儿哭泣时被抱起，恐惧时获得抚慰，大脑杏仁核-前额叶通路便建立起“世界可信赖”的神经记忆。这类孩子成年后往往具备情绪调节优势，哈佛研究显示其前额叶皮质激活效率比非安全依恋者高40%。创伤性联结则发生在爱恨交织的家庭。当父亲酒后施暴又痛哭忏悔，当母亲以“为你好”实施情感勒索，孩子被迫将痛苦与依恋捆绑。这种扭曲的联结会激活背侧前扣带回皮层，使个体未来在健康关系中反而产生“陌生不适感”。这些早期经验不仅塑造心理图式，更引发表观遗传改变。伦敦国王学院追踪研究证实，童年遭受情感忽视者，其糖皮质激素受体基因出现甲基化修饰，导致压力激素调节系统永久性敏感化——这便是“为何小事也能引发我强烈焦虑”的生物学注解。爱的桎梏：代际传递的隐形枷锁原生家庭的爱常裹挟着未解决的代际创伤。一个被严苛对待的母亲，可能无意识地在女儿身上复刻“虎妈”模式；一个从未被父亲肯定的儿子，成为父亲后竟同样吝啬赞美。这种强迫性重复非因意志薄弱，而是镜像神经元系统对熟悉模式的病态忠诚。更隐蔽的是内化批判现象。当孩子反复听到“你太笨”或“不乖就不爱你”，这些评价将内化为苛刻的“内在父母”。神经影像显示，当这类人群进行自我反思时，前岛叶（负责厌恶反应）异常激活，而腹侧纹状体（奖励中枢）活性降低——生理上抗拒自我接纳

吴云

下意识的养成习惯，比有意识的培养习惯要容易。

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电影《冈仁波齐》结束语："这个世界上没有什么生活方式是正确的。神山圣湖不是终点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活。我们都在路上，也许路的尽头是什么从来都不重要。释迦牟尼佛圆寂的时候，500阿罗汉没有一个流眼泪，只有阿难在哭。释迦牟尼佛告诉他，你不能哭，我很早以前就和你说过，所有最喜欢的东西，最疼自己的人，最美的事物都会失去，你没有必要为此伤感。爱往往都会以另一种方式存在。我们修行是为了安静自己，而不是改变别人。随缘不攀缘。你只是恰好路过别人的世界，但并不能主宰，包括你的父母、爱人、孩子和朋友。

连秀娟

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