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在乎别人的评价,来自于自我评价过低。人人都希望能有一个好
王栋
在乎别人的评价,来自于自我评价过低。人人都希望能有一个好的评价,自我评价是向内求,在乎别人的评价是外求。自我评价是在自己家吃饭,在乎别人的评价是出门找吃的。自我评价好了,就不会特别在乎别人的评价。正如自己在家吃饱饭了,就不会满大街的到处找饭吃。
2温暖
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孙海霞
温暖了
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徐恒
忠诚感是藏在集体血脉中的力量 在二元对立的教育过程中 我们相信它的相反面就是背叛 在经历很多人和事时无法认同和跟随 就会产生背叛或被背叛感 为了避免这种感受就会背负或嗔怒 只有不断觉知和习练课题分离 才能让自己和他人都能真正轻松做自己
严松间
成年人的爱是有条件的(美貌,经济,后代……)而无条件的爱,发生在孩儿时父母的给予,若在成年后还在寻找无条件的爱,那只是童年时所受到的创伤而已
管秀琴
赵匡胤作为宋朝开国皇帝,以卓越的军事才能和政治智慧结束了五代十国的分裂局面,其仁慈、宽容与孝顺的品格尤为突出。他对待父母尽心尽孝,母亲病重时亲自侍奉汤药;对待兄弟情深义重,尤其对弟弟赵光义关爱有加,不仅带其从军历练,更在登基后委以重任,培养其治国能力。这种对亲情的珍视,既源于个人道德修养,也体现了其作为统治者稳固政权的策略考量。 赵光义作为赵匡胤的弟弟,在兄长称帝过程中发挥了关键作用。陈桥兵变时,他敏锐洞察军心,与赵普等人共同策划,推动赵匡胤黄袍加身,完成了从将领到帝王的权力跃升。这一事件不仅展现了赵光义的政治智慧,更凸显了兄弟间在重大历史转折中的默契配合。赵匡胤登基后,对赵光义的培养不遗余力,从军中要职到开封尹的文职锻炼,均体现其作为兄长与帝王的双重考量。 关于赵匡胤的心理变化,其历程并非简单的权力争夺,而是责任与传承的深化。从行伍出身到开国君主,他始终将家族利益与国家统一紧密结合。对赵光义的栽培,既包含兄弟情谊,也暗含对政权稳定性的布局。而赵光义从参与兵变到继承皇位的过程,本质上是赵匡胤主导的权力传承设计,最终通过“金匮之盟”等制度安排实现平稳过渡。这种兄弟间的权力交接模式,在中国历史上具有开创性意义。 两兄弟的关系超越了普通君臣,其权力传承模式既避免了血腥夺位,又通过制度设计确保了政权延续性。赵匡胤的仁政理念与赵光义的治国实践,共同奠定了宋朝“重文轻武”的国策基础,对后世产生了深远影响。他们的故事,是中国历史上兄弟情义与政治智慧完美结合的典范。
张秋菊
自我同一性,指的是个体在过去、现在和未来对自己内在的一致性和连续性的一种主观的感觉和体验。如何达到自我同一性呢? 第一,脱离原生家庭的影响 我们会发现,那些从未离开过原生家庭,与父母粘连过度紧密的人,往往不知道自己想要什么,对自我的态度较消极,害怕冒险和改变;相反,那些离开原生冢庭后独立成长的人,如果发展顺利,则能够确立自己的价值和方向,主动解决问题,不断地丰富和发展自我。离开家庭对于人的成长有重要的意义,精神分析家克莱因有一句名言:“通过离开父母,每个人经常不同的途径成长为男人和女人。” 第二,持久的内在探索 在探索自我的过程中,不断地让真实的自我浮现和培养,更好地认识自己,不断地发展自我分化的能力,进一步明确自己的态度、价值观、情感、个人品味等。不断地觉察对家庭、社会的诸多怨恨,认识到这些怨恨对于自身的破坏性,逐渐走出恶性循环。 第三,持久的外在探索 一些迷失自我的人往往内心封闭,拒绝改变,回避真实的人际互动。他们需要在从事职业和建立亲密关系过程中,经受挫折,接受社会和他人的影响,逐渐地从各种不合理的信念、自我封闭的幻想中走出来,脚踏实地的往前走。不要仅仅停留于幻想和思考之中,要一边实践一边思考,对他人持开放的态度。这至少能够减缓消极情绪的能量,不至于被同一性的困惑干扰了改变的可能性。
张欣
朱德庸说: “我们碰上的,刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代,每个人长大以后,肩膀上都背负庞大的未来,都在为不可预见的“幸福”拼斗着。 但所谓的幸福,却早被商业稀释单一化了。这是一个只有人教我们如何成功,却没有人教导我们如何保有自我的世界。”
那晓旭
儿童毫无保留地将他们的幽默、智慧、天真、诉求藏在一句又一句的话里等着我们去真正地听见。
你来说说自己想法吧