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与你相伴成长

问题是互动的产物，解决也是。

李娟丽

问题是互动的产物，解决也是。

1温暖

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尤四海

温暖了

相关回答

吴云

在关系里造成问题的两个根源：双方都没有为自己负起责任～～～鱼在水里游，感受不到水，鱼不知道水的存在，怎么才能感受的到水呢，来到岸上，受苦了，有了反差就感受到水有多好

李丽俐

老板选管理者就看一点：你能不能扛事解决问题。见过太多人工作多年没晋升，不是能力差，是一遇问题就躲，把锅推给别人。领导嘴上不说，心里早把这类人归为“不可用”——毕竟没人会把团队交给只会逃避的人。但想当靠谱管理者，光自己能扛还不够，核心是“用对人、做对事”。 90%的管理坑都在用人上：明明看好的人，做事却南辕北辙；反复叮嘱的事，结果还是跑偏。其实不是人不行，是你没摸透用人逻辑：合适比优秀更重要。要爬树就找猴子，要拱地就找猪，没有绝对的人才，只有匹配岗位的人。带团队从不是凭热情，而是靠选人用人的工具和方法。会解决问题的管理者，早把“用人”变成了自己的底气。

庄会谦

心理退行，是指我们在遇到挫折不知道怎样应对时，表现出来的与年龄不相符的幼稚行为反应，拒绝用成熟的状态和成人的行为模式，让自己退回到儿童的状态，以此来逃避现状保护自己。很多人在生活中受挫时，比如面试失利、考学失败、失恋等情况会躲起来，让任何人都找不到他，蒙头大睡，甚至达到嗜睡的程度，这种状态就像是退回到婴儿的时候。有一些平常一直循规蹈矩的成年人在30多岁时突然呈现出一种青春期的叛逆行为或者有人遇到不顺心的事时就撒打滚、一哭二闹三上吊，再就是有部分人对于网络的沉迷，可能都是退行的一种状态。其实在我们一生中，难免会有想要回到儿童时期的状态来获得满足的时候，这种短时间、暂时性的退行现象，是可以用来进行一定程度的心理调节的。

张瑞琴

恋爱中，永远不要暴露自己的需求感。这样给别人压力，大家都尴尬，永远都是明修栈道暗度陈仓，永远都是偷偷摸摸的暧昧。什么人可以光明正大的追求？就是自己比对方优秀太多，你是万人迷的时候，可以光明正大的追求，暴露需求。不是这种情况，都需要朦胧美。

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

张富杰

【左手是爱，右手规则，选择留给孩子】【爱+规则+选择】第一步：陈述事实，不指责，让孩子感受到爱第二步：坚守规则，说明规则第三步：给孩子做选择的权利【关注+重复+澄清+引导=回归正确位置位置】第一：关注孩子的状态第二：重复孩子的意思，回应孩子第三：不清楚做澄清第四：引导孩子，接纳情绪，表达需求

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