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最近,MBTI的话题好像又火了起来。MBTI是一种人格测

张旭
最近,MBTI的话题好像又火了起来。MBTI是一种人格测验,将人格划分为16种不同的类型。有的人说准,有的人说不准。那么在心理学专业角度,如何评价MBTI准不准呢? 我们从信度和效度两个指标来评价,简单说,信度就是如果你多次重复做一个心理测验,每次的结果是不是一致的,如果今天你测的是INTJ,下周测就成了INFJ,那就说明信度不够好;效度是指测验结果是不是反映了准确的事实,当一个测验刚刚设计出来的时候,可以把这个测验的结果与类似测验的结果进行对比,比如把MBTI和16PF或者EPQ的结果做个对比,来判断是否准确。 另外,一个心理测验是需要在广泛而随机的人群中进行大量的数据分析,才能确定它的信度和效度的。而选择的人群本身也会产生影响。比如,历史上欧美白人认为非裔群体智商较低,原因之一就是在智商测验中有针对性地设计了对白人有利的问题。MBTI也有类似的问题:题目语境是否符合中国文化,会影响结果。 MBTI自1940年代诞生至今,迭代了很多版本,每个版本的信度和效度各不相同。从国内的研究结果看,有一些中文版的MBTI的信度和效度是比较高的。但是很可惜,大部分人在网上找到的测试网站,且不说题目本身的翻译质量如何,没有任何人能够证明那些测验题目的信度和效度。如果你想了解自己的人格特质,公司的HR、学校的心理老师、心理学专家都比你在网上找个网站靠谱得多。 话说回来,在心理咨询领域我们比较少用MBTI进行人格测验。即使使用其他人格测验,比如MMPI、16PF,测验也只能是咨询过程中的一部分,不能完全以测验结果来理解来访者的人格特质。

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薛昭霞
准备去百望山溜达,来到平常入山的“小洞”,之所以叫它“小洞”,是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过,正好碰到三个人在封“小洞”,只能作罢,需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了,当一件事情达不成共识,并且不能互相理解时,就会有很多有趣的事情出现。 从百望山的北线向山顶走,路上遇见一位老先生,看起来每上一步都不是很轻松,上两步就会杵着拐棍歇一歇,环顾了一下,发现他是自己一个人上山的,疑惑为啥不走南线的防火道,偏偏来这崎岖山路,好在碰到他时,已经快到山顶,跟在他身后到了佘太君望儿的地方,我就快步走了。 回到山下时,我在入口小广场看到一位老奶奶,个子不高,好似江南人,小音箱放着一首蒙古歌曲,老奶奶随着音乐翩翩起舞,面带微笑,整个人和音乐融为一体,舞姿轻盈娴熟,尤其是手腕的动作柔如柳丝,不禁坐在台阶上看着她跳舞。 我在想,老先生和老奶奶怎么都是一个人呢?难道到了一定年龄人会越来越孤独吗?我也是一个人在爬山,我孤独吗?如果我不孤独,为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢?又回顾了一下爬山的过程,阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友,在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考,这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史,它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》,核心是潜在-实现的思想模型,深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么,首先得知道自己潜在有什么,才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型,自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来,它是马斯洛需要层次的最高层次。 想到自我实现,就会解释为充分的挖掘自己的潜能,成为最好的自己。可最好的自己是个啥样?什么是自我?实现什么样的自我?佛不是说无我吗?既然无我,哪里来的自我实现呢?多问几个问题,似乎自我实现这个概念模糊起来,没有那么清晰和熟悉了。 听到杨鹏老师说,亚里士多德有很明确的答案,他认为人是潜在的神,活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性?亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂,而理性灵魂就是人类潜在的神性,就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能,而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......,亚里士多德说一个神性的人具备的特质是:道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......,每个生命都具备这样的潜质。

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