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看来我还只处于第二阶段，其他存在的内心世界。第一阶段花了

王义丽

看来我还只处于第二阶段，其他存在的内心世界。第一阶段花了十年，第二阶段需要多久，自己只有经历体验过才知道。一个人了解自己的深宽度获得的能力和能量，才有可能了解其他生命。存在根本之次第顺序。 “在第三部分对世界和自我的认识中，世界“外表”和“内在”自我两两配对，就形成了四种认知领域，即（1）我的内心世界；（2）其他存在的内心世界；（3）我在其他存在的眼中的样子；（4）我所看到的周遭世界的样子。”

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王晓静

只有你自己能给自己最大的安全感，别忘了答应自己要做的事，别忘了自己想去的地方，无论那有多难，有多远。把自己的安全感建立在“变化”的事物上，就像把高楼大厦建立在沙粒之上，地基不牢，终有摇摇欲坠溃塌的那一天。做自己喜欢的事，爱自己喜欢的人，走自己愿意投入生命也不后悔的路，这就是坚实不破的安全感。

徐磊

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。这首《浣溪沙》，是苏轼黄州时期最具治愈力的词作，一句“人间有味是清欢”，成为了千古流传的人生态度。但很少有人知道，这“清欢”的背后，是他食不果腹、借贷度日的窘迫，是他将物质欲望的匮乏，转化为精神满足的力比多升华。从精神分析的力比多理论来看，人的力比多（生命能量）会本能地投注于物质、名利、欲望等外在客体。苏轼早年，力比多大量投注于仕途、功名、口腹之欲，追求锦衣玉食、高官厚禄；而黄州的贬谪，让他的物质欲望彻底落空，俸禄断绝、衣食无着，甚至要向人赊借野菜充饥，“蓼茸蒿笋试春盘”便是最真实的写照：盘中没有珍馐美味，只有田间的野菜，这是生存窘迫的直接体现。当力比多向外投注的通道被彻底阻断，苏轼没有陷入抑郁与崩溃，而是完成了力比多的向内升华。他不再执着于物质的富足，不再追求口腹的满足，转而将全部的生命能量，投注于自然的美好、简单的快乐、内心的丰盈。细雨斜风、淡烟疏柳、乳花清茶、野菜春盘，这些在常人眼中微不足道的事物，成为了他感知快乐的源泉。 “雪沫乳花浮午盏”，一杯清茶，便是他的慰藉；“蓼茸蒿笋试春盘”，一盘野菜，便是他的满足。这种“清欢”，不是刻意的佛系，不是故作的豁达，而是在物质极度匮乏的情况下，被迫完成的心理调适，是创伤后的积极转化。就像心理咨询中所说的，当我们无法改变现实的困境时，调整欲望的方向，降低对外在物质的期待，便能从简单的事物中获得快乐。苏轼的窘迫，藏在“清欢”的背后：他不是不想要锦衣玉食，而是没有；他不是不想要宾客盈门，而是不能。但他没有抱怨，没有沉沦，而是用文字将这种窘迫转化为诗意，将物质的匮乏转化为精神的富足。这便是文学疗愈的最高境界：用创作消化痛苦，用审美升华欲望，让困境成为滋养精神的土壤。对于现代人而言，我们总在追逐更多的物质、更高的地位，被欲望裹挟，陷入焦虑与内耗。苏轼的“清欢”告诉我们：快乐从不源于外在的拥有，而源于内心的感知。即便身处窘迫，即便所求不得，也能从一杯茶、一阵风、一抹绿意中，找到属于自己的快乐。学会降低欲望，学会感知当下，便是在困境中完成力比多的升华，便是拥有了对抗一切的精神力量。

孙三丽

孩子违抗指令的习惯，从婴儿时期就开始了。通常在3岁左右，孩子会进入第一个叛逆期，父母应该明白孩子不会马上改掉这个习惯，要有耐心，并且做好要在经历10次或者20次以后才开始改变的准备。

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精彩的互动片段，丰富的内心活动，这样的模式在现实的亲密关系中太常见了，如何打开自己，自我觉知是关键。（看图）

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顶级的自愈，是在庸常的洪流里稳稳地接住自己，不再滔滔不绝向外宣泄，也不再借他人慰藉止痛。

郭玉玲

心理学家塞利格曼在书中提出过一个观点：“一个人想要获得真正的幸福，至少需要5个要素：感知积极情绪，专注投入，良好的人际关系，明白自己人生的意义，有所成就。”

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