情说App

与你相伴成长

悲伤的孩子心里母亲是夜晚海面上清冷的光，看着温暖，并不

冯红艳

悲伤的孩子心里母亲是夜晚海面上清冷的光，看着温暖，并不温暖，想靠，靠不近。心中的悲伤如化入黑暗海里的眼泪，看不见，又无处不在。你能看到的是月光反射出的银色倒影，美好又清冷。只要把脸埋入水中，便是一望无际的暗黑，一层层望不到底。被爱的孩子心里母亲是温暖的光，是太阳光穿过大气层带来的温度。真实的拥抱，带来宁静与希望。母亲所在的地方就是家的方向，任何时候都可以放松，耍赖。不需要有任何顾忌。

3温暖

1回答

匿名

温暖了

评论

匿名

1年前

老师你说的真好

相关回答

张凤琴

在探讨关系的时候，我们时常会听到："我觉得自己缺乏安全感。伴随着"缺乏安全感"而来的是在关系中产生的焦虑和不安。 "半小时联系不到我的孩子我就会很着急，感觉ta 要出事了。" "为什么我的朋友不回我的消息呢？” "我的伴侣离开家之后我会感觉恐慌” 许多人会在和伴侣、朋友、家人发生冲突的时候会强烈的感受到自己被遗弃或者拒绝，对自己察觉到的他人的轻视或者批评非常敏感，同时很难与他人建立信任。还有一些人感受到自己总是三分钟热度，快速地对旧人或者旧事失去兴趣和信心，希望在新的事物上找到快乐。这是缺乏"安全感"带来的吗？在我们说"安全感"的时候，我们到底在说什么？安娜．弗洛伊德将客体恒常性定义为在一种在客体关系里的认知能力，不考虑满足或者不满足主体的期待，客体的内在客体形象是积极且稳定的(Akhtar, 1994)。可以大致分为两个部分：一、确认照顾者即使不在自己的视线中也依然存在，二、照顾者在令婴儿不满的时候，婴儿也知道照顾者有好的、积极的方面。因此可以确认婴儿对照顾者本身产生了依恋，而不是仅仅依赖于照顾者能够提供的照顾。换句话说，照顾者对婴儿来说一直存在，即使照顾者一些时候没有满足婴儿的需求，也不会被婴儿认为是完全坏的。对于成人来说，客体恒常性与婴儿的体验是类似的。在主客体关系中，成人不因为自己的客体短暂的离开或不回应产生巨大情绪波动，而是确信自己的客体没有离开并且这段关系依然稳固。 "我和我的朋友一段时间没联系了，但是我知道我们关系是很好的。" "我的孩子要去住校了，但是我知道我们的关系不会被影响。" 此外，当客体没有满足我们的期待或需求的时候我们也能确信客体在我们心中的形象是一致的，稳定的，不会因为一个错误而颠覆对ta的评价。 "虽然妈妈这次没有答应我的请求，但是我知道妈妈很爱我。" 如何探索或培养自己的客体恒常性？ 1．停止自责许多时候"缺乏安全感"被当作是关系中许多情绪产生的原因。 2. 识别情绪当在关系中时，觉察自己在什么时候会产生比较强烈的情绪例如焦虑，恐慌，并且觉察自己在什么情况下会觉得安全和平静。 3．尝试在一段长期稳定的关系里探索这种关系并不仅限于恋人，一个亲密的朋友同样可以帮助自己了解关系，建立稳定的内在客体形象。同样，和咨询师建立长期的咨访关系也能够培养和建立客体恒常性。这些长期稳定的关系能够帮助自己识别曾经的不安全

肖友松

要明白生活是自己的，要学会舍弃一些东西，看淡名利，就像莫言所说： “别人看到的是鞋，自己感受到的是脚，切莫贪图了鞋的华贵，而委屈了自己的脚”

那晓旭

知道我们应该做的事，并不计成败去做，就是“知命”。

梁欣旺

精神分析中的回应：婴儿在能量驱动下兴奋，此时让婴儿安静下来的唯一办法，就是母亲要做出回应，很具体的做出行动，以一种感性的方式来安抚她的婴儿。

张万青

有点儿像是看电影，你看结局时，你才恍然大悟，原来从开始就预定了结局，只是那些无关紧要的信息，我们的眼睛蒙蔽了，看不见。我心理咨询的核心模型已经有了一些框架，以后就是不断夯实这个模型框架就行了。黑化——关闭趋利避害的防御模式，白化——获得主体与客体分离，获得以自我为中心的掌控感，红化——无为而无不为，不用力时就是无极境界，即是用心用意。

郭朋雅

冯特：我就想研究一下，它都由哪些元素组成的（构造主义）；华生：我就想知道它的制作过程是怎样的（行为主义）；弗洛依德：我想知道它里面是什么馅的（潜意识理论）；巴甫洛夫：一见到月饼，我就不由自主地流口水（经典条件反射）；斯金纳：谁想吃这块月饼，必须先帮我完成一件事（操作性条件反射）；詹姆斯：月饼的最大功能是能够让人解馋（机能主义）；罗杰斯：在吃这块月饼之前，我必须考虑到各位的感受，所以，我决定将它分开，一人一块（人本主义）；马斯洛：吃了这块月饼就可以满足我品尝美味的需求（需要层次理论）；皮亚杰：我得研究研究，那些原料是通过什么方式结合在一起的（结构主义）；米德：这些月饼我们不能简简单单地将它视为一种食物，它在互动的过程中已经被人们赋予了新的内涵（符号互动论）；格根：无论它包含多少种意义，这些意义都是由社会建构的（社会建构论）；格尔茨：只有在中国才能吃到月饼这种食品，它代表了中国的一种文化（文化心理学）；塞利格曼：透过“月饼”这种特殊的食品，我们可以看得出中国人美好的、积极的情感（积极心理学）；萨宾：来来来，我们一边吃月饼，一边说说自己跟月饼有关的故事（叙事心理学）；荣格：一个月饼蕴含千百年来所有中国人共同的思乡心情(集体潜意识)；后现代：月饼本身不是问题，你如何对待月饼才是问题；正念减压：来，吃一口月饼，细细觉察你吃这口月饼时的身体反应；正念认知治疗：来，吃一口月饼，细细觉察你吃这口月饼时的内心变化。大六人格：吃月饼时你的内心状态是哪一种，像孩子一样的快乐我；像战士一样的现实我；像国王般的权威我；像修行者一样的和谐我；像思想家一样的完美我还是像伤者一样的敏感我。

你来说说自己想法吧