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人生要想自在且从容, 就要有不搭理一切的底气。

王慧芬
人生要想自在且从容, 就要有不搭理一切的底气。

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赵莎莎
大文豪白居易在40左右,先是母亲去世丁优,接着被官场同行排斥贬官,其后女儿又去世。这个阶段是白居易人生的低谷期,而他这个阶段的经济主要靠朋友来接济,那个朋友就是元稹,所以你说老白为什么跟元稹是一辈子的铁哥们,关系为什么那么好?坦白的说什么叫做朋友啊?给你锦上添花是兄弟呀,还是给你雪中送炭是兄弟呀?答案不是很明显吗,那么白居易是怎样走出人生的低谷呢? 白居易采取的办法就是首先第一点劳动,当你觉得精神郁闷的时候,不要老憋在家里头想东想西的,不要这样,干什么呢?一定要给自己找一些健康向上的活动,也不要去打牌,也不要去什么KTV,你就干啥,就是从跑跑步,健健身,打打羽毛球,乒乓球。白居易那个年代没这些,那白居易干啥呢?他不是被贬在农村待着吗?干脆从事农业生产,他干什么呢?他在老家种了树35亩,韭菜25亩,他还是割韭菜的高手,他还学会了酿酒,有一次很有意思,他有一个朋友姓袁,给他写了封书信,然后信使在田间地头就找到了白居易,白居易还非常的诧异啊,专门写了首诗说:谷苗深处一农夫,面黑头斑手把锄,何意使人犹识我,就田来送相公书。意思就是说我觉得我跟周边的这个农民完全没有两样,就是一个老农的样子,我正在这儿田间地头劳作呢,怎么你就能一眼就把我给认出来,就把书信能送到我手里呢?还有一个就是信仰佛教,这个给白居易极大的精神支持,他信了这个佛教之后,给他带来一个什么心理上的好处,他有一种自我的心理建设就是忘怀,这是很重要的,就是不把这些功名利禄这些事经常放在心里面,你不在乎什么东西,什么东西就无法对你构成伤害。并且在这个阶段他结识了好几位禅师,白居易曾经游路卢山,在这和禅师讲论佛法,禅修,打坐,用这种方式来缓解自己的人生压力,这段经历是发生在他担任杭州刺史的那个阶段。

赵莎莎
第一个现象叫作迎合,就是指服从群体规范。这个实验其实很好做,你自己也可以做。比如你进电梯的时候,带上两个朋友一块儿进去,你们仨别面朝着门站,你们背朝着门站,然后观察一下,下一个进来的人会怎么站。大部分情况下,你会发现下一个进来的人犹豫了一下,然后也会转过来跟你们一块儿背朝门站。不过这只是一个自己的体验,并不严谨。 和这个现象相关的科学实验是在1955年,由阿希(美国社会心理学家)做的。他的办法是画了3条线段,这3条线段的长短不一(原书表述为,另有一条标准线段,实验人员让被试将这3条线段与标准线段做对比,看哪条线段最接近标准线段),在正常情况下,99%的人都能够分辨哪条长哪条短,长短区别还是很明显的。 他们让受试者来判断长短(哪条线段最接近标准线段),在参与实验的人员中,一整个小组只有一个是真被试,也就是说只有一个是对实验情况完全不知情的,剩下的受试者全部是实验人员假扮的。当其他实验人员(假被试)都说某条短的线段更长(更接近标准线段)的时候,他们观察这个真被试的判断,最后得出的数据是,大概有25%(也就是1/4)的人能够一直保持独立的判断,因为那条线段的长短太明显了;还有8%的人是几乎完全从众的,就是如果前面几个人都说那条线段短,那就说那条线段短;剩下的这些人有时候从众,有时候不从众,从众与否可能取决于线段长度的差距,还可能取决于参加这个实验的受试者人数,比如有更多人说那条短的线段更长(更接近标准线段),那他也可能会怀疑到底哪条长(更接近标准线段)。 这个实验让我们看到,人是会从众的。有一部电影,大家可以去看一下,叫作《十二怒汉》,电影里讲了一个案件,11个陪审员都已经判断这个凶手有罪,但是有一个具备独立思考能力的人据理力争,挽救了那个嫌疑人的生命。所以对于我们来说,独立思考能力是一种非常重要的能力。这是第一个现象,叫作迎合,我们得知道我们有服从群体规范的冲动。

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