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很多时候我们会觉得疲惫或者愤怒, 难以控制自己的情绪,

唐静
很多时候我们会觉得疲惫或者愤怒, 难以控制自己的情绪, 甚至无法完成简单的工作。 也许一些心理的空洞来自过往的负面经历, 如果能够时光倒流, 回到伤害未发生的时候, 以现在作为成年人所拥有的清醒的认知和内心的勇气, 我们也许可以改变当时所发生的一切。 也许可以勇敢地反抗, 也许可以更明确地说出自己的感受。 可惜的是, 时光无法倒流。 但我们还是可以为自己做很多。 我们可以向外界寻求帮助, 可以勇敢表达自己, 更可以理解和爱自己。 自己对自己的信任, 足以让我们拥有勇气去应对来自过去和未来的挑战。

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饶静红
夏凯
如果你爱我 请你爱我之前先爱你自己, 爱我的同时也爱着你自己。 你若不爱你自己, 你便无法来爱我, 这是爱的法则。 因为, 你不可能给出, 你没有的东西。 你的爱, 只能经由你而流向我。 若你是干涸的, 我便不能被你滋养。 若因滋养我而干涸你, 本质上无法成立。 因为, 剥削你并不能让我得到滋养。 把你碗里的饭倒进我的碗里, 看着你拿着空碗去乞讨, 并不能让我受到滋养。 牺牲你自己来满足我的需要, 那并不能让我幸福快乐。 那就像, 你给我戴上王冠, 却将它嵌进我的肉里, 疼痛我的灵魂。 宣称自我牺牲是伟大的, 那是一个古老的谎言。 你贬低自己, 并不能使我高贵。 我只能从你那里学到“我不值得”, 自我牺牲里没有滋养, 有的是期待、压力和负担。 若我没有符合你的期望, 我从你那里拿来的, 便不再是营养, 而是毒药。 它制造了内疚、怨恨,甚至仇恨。 我愿你的爱象阳光, 我感受到温暖、自在、丰盛喜悦。 我在你的爱里滋养、成长, 我从你那里学会无条件的给予, 因为你让我知晓我的富足, 与那爱的源头连接 永不枯竭, 永远照耀。 请爱你自己吧! 在爱他人之前先爱自己, 爱自己不是自私, 牺牲自己并不是爱的表达方式。 爱的源头就在那里, 然而,除非你让自己成为管道, 爱不能经由你而流向我, 你若连接, 爱会滋养你我双方, 你若断开连接, 爱便不能经由你而流向我, 你的爱便不是真爱, 而是自我牺牲。 然而,那不是我想要的。 爱自己,是生命的法则。 除非爱自己, 你不可能滋养到别人。 我愿意看到充满爱和滋养的你, 而不是自我牺牲的你, 因为,我也爱你。 我爱你, 必先爱我自己, 否则,我无法爱你。 而你,亦当如此。 生命的本质是生生不息的流动, 生命如此, 爱如此, 请借此机会好好爱自己。

张翀
一是“身份”。鲍尔德温等人的《文化研究导论》认为:“身份用来描述存在于现代个体中的自我意识。现代自我被理解为是自主的和自我反思的,德国哲学家G.W.F.黑格尔把个人主义、批判和自主行动的权力,看做是现代主体性的三个主要特征。身份的这种自我反省的一面意味着在现代,身份被理解为是一个规划。它不是固定的。阿兰·德波顿在其《身份的焦虑》中更是明确指出,身份“指个人在社会中的位置;源出于拉丁语statum,即地位。狭义上指个人在团体中法定或职业的地位(如已婚、中尉等)。而广义上——即本书所采用的的意义——指个人在他人眼中的价值和重要性。”综上所述,可知“身份”是指个人在社会中的位置或地位,描述的是存在于现代个体中的自我意识,但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 二是“身份焦虑”。这“是一种担忧。担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中,从而被夺去尊严和尊重,这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度;以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸,或者会堕至更低的等级”。简而言之,身份焦虑就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安,而这个价值则被个人视为是他存在的根本。威胁可能是针对肉体的生命(死亡的威胁)或心理的存在(失去自由、无意义感)而来,也可能是针对个人认定的其他存在价值(爱国主义、对他人的爱,以及“成功”等)而来。”“焦虑的特性是面对危险时的不确定感与无助感。” 三是“身份认同”。“身份认同是确立差异化并经由差异化来建构自我同一性的一个过程。”也就是说,身份认同是在社会结构与社会情境中通过自我与他人的互动而形成的,指个人与特定社会文化的认同,是个人对自我身份的确认,是一个人对自己归属哪个群体的认知,或者说个人对所属群体的角色及其特征的认可程度和接纳态度,主要指某一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择,由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难,其显著特征可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存的主体体验。简而言之,身份认同就是追求与他人相似(有哪些共同之处)或与他人相异(有哪些区别),其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识,其形成以对“他者”的看法为前提,他者可以是他人,也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。

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