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在中国历史上公认的圣人有三个,这三个人分别是孔子,王阳明

赵莎莎
在中国历史上公认的圣人有三个,这三个人分别是孔子,王阳明,还有曾国藩。由于曾国藩的才能和前两个人相比逊色许多,所以他只能称为半个圣人,三人统称为两个半圣人。那他究竟有什么厉害之处能和孔子王阳明平起平坐呢? 曾国藩跌宕起伏的一生,有诸多不为人知的细节:一生遭遇过五次重大挫折;选士人,领山农,结硬寨,打呆仗;与左宗棠的纠葛和情谊;一生的收入与支出;如何看待风水、相面、算卦和天命等。他为我们展示了一个拙诚、勤勉、务实、自律的“文正公”曾国藩,一个矛盾、挣扎、深嵌体制核心的职业官员。透过曾国藩,我们可窥见中国传统官场微妙而复杂的“潜规则”与中国特色的独特生存哲学。

1温暖
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董寿全
温暖了
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史婧雅
上文提到全能感的转化,了解全能感的转化和现象,主要会给你带来控制感,也可以让你更清醒地做选择。 但了解不是疗愈,疗愈的根本,是关系。全能自恋的对立面不是不自恋,而是能活在关系中。 全能自恋,总是和孤独绑在一起。并且,这是可以倒推的。如果你这一生一直孤独,那必然意味着你深陷全能感中。区别只是:当你的表现为全能自恋和全能暴怒时,会很明显;当你的表现为彻底无助和被害妄想时,则是隐蔽的。 我们文化中的一个故事——齐天大圣被压制在五指山下。孙悟空在齐天大圣阶段,是全能自恋和全能暴怒的经典表达。而我们的文化找到的传统解决方式,是压制。压制也可能是一条相当合理的道路,可是降服全能自恋还可以有另一个方向——进入关系。 关系或情感才是人性中疗愈性的力量。全能自恋不能直接被灭掉,但它可以通过体验到深度关系中的情感,自然而然地被驯服。如大禹治水,说明了堵不如疏的道理。与水深度连接,把握它的规律,驯服他。 性可以分成两个维度:自恋维度,也可以称为“力量维度”​“权力维度”​;关系维度,也可以称为“情感维度”​“道德维度”​。这两个维度组合起来,自恋维度为纵轴,关系维度为横轴,可构成一个坐标图,我将其称为“人性坐标体系”​。 在自恋维度的纵轴上,人会深切地体验到地位的高低、力量的强弱,乃至生死。而在关系维度的横轴上,人会真切地感知到,情感是平等的。因此可以说,一个深情的人,就在很大程度上破掉了高低、强弱,乃至生死。 自恋加深的程度和关系进入的深度一起构成了一个人的心灵空间。这两个维度都展开,才能活出自己。 自恋是人的根本属性,受自恋驱使,人会渴求卓越乃至完美,因此会特别惧怕平庸,觉得“不卓越不配活”​,从而产生巨大的焦虑。孤独的全能自恋,必然伴随着深度的焦虑。 但是,当你进入深度关系后,就会真实体验到你的心灵被拓宽了。你会体验到“我既可以强大,也可以弱小;既可以对别人好,也可以攻击别人保护自己”​。这意味着,你的心从二元对立开始走向合二为一。 总之,从自恋维度能进入关系维度即疗愈。

和钰蓉
自我认同感是埃里克森提出的人格心理学概念。自我认同感包括人的个体感、唯一感、完整感以及过去和未来的连续性。 有自我认同感的人,内心很富足,能源源不断地给自己提供能量。而失去自我认同感,就会让自己在一段时间内不能确定自己是谁。 举几个例子:比如有些父母比较强势的,总是不断强调孩子的缺点,对他们大加指责,让孩子产生了“无用感”,甚至是“自我否定感”。 或者一些孩子在学校,读低年级时,总是表现得很出色,被老师和同学喜欢。但他换一个学校,或者升入高年级,进入一个新环境,没能表现得和从前一样优秀,因为这种变化没能适应,就会让他们很沮丧、失落。 如果一个人一旦感到自己是他人的附庸,正被他人以不喜欢的方式对待,心理上就会出现很多变化。会产生一种焦虑,感到自己的自尊被伤害了,甚至感到自己的安全没有了保障。 自我认同感缺失是非常可怕的,失去自我评价体系,就会因为别人一句表扬开心半天,被别人批评一两句,就难受得要死。 但要知道,人这一生所要取悦的,只是自己本身罢了。他人的喜欢或者厌恶其实不重要。我们不能寄希望于别人,而是要寻找到自我认同感。 心理学家埃里克森认为,自我认同感并非一旦被得到就永久保持……它一直在不断地被失去和获得。我们要保持觉察,不断去获得自我认同感。

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