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与你相伴成长

阿尔伯特·艾利斯（Albert Ellis，1913年9

薛静

阿尔伯特·艾利斯（Albert Ellis，1913年9月27日—2007年7月24日）是一位美国临床心理学家。20世纪50年代，他在给病人释梦时发现：诱发事件A (Activating Event)只是引发情绪/行为后果C (Consequence)的间接原因，直接原因是个体对激发事件的想法/认知B (Belief)。简单来说，消极情绪/行为障碍不是直接由诱发事件引起，而是由个体对此事件不正确的认知/想法所引起。这样得实证在我们生活中不胜枚举。寒冷的冬季，谁能拒绝一顿火锅的诱惑呢

。约上三五好友兴冲冲地出门，暖气洋洋地开整。然而，服务员很久没有来为你加汤了。你也许会想：今天餐厅生意真好呀、难怪忙不过来，心里不会觉得不舒服，我们再提醒一下好了。

你也许还会想：催了3次还不来、遇到服务质量这么差的服务员真倒霉，下次再也不来了，看到服务员加汤也没啥好脸色。 A始终那个A。如果抱持的B是第一种认知，C大概率是彼此体谅，吃得开心，各美其美。

如果抱持的B是第二种认知，C的走向不排除一场唇枪舌战，吃得心塞，不欢而散。

这就是人的认知，有建设性的一面，也有破坏性的力量。

3温暖

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张瑞琴

温暖了

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感情那些事

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刚刚完成客户阶段性的小结，客户说很期待，因为有点忙，发晚了，希望客户看到后，一起成长！

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生活中，你会不会时常没来由的觉得累？工作压力、家庭琐事、感情矛盾……大大小小的烦恼，无处不在；为了财务自由、理想的生活拼尽全力，却还是感觉遥不可及，深感沮丧；尝试很多办法增进夫妻感情，却还是争吵不断，感觉彼此越来越远；总会生出一种深深的无奈感，觉得周围的一切都很无力、没办法控制；很想活出不一样的自己，开启全新的生活，却又感觉被束缚、被限制； ...... 这种情况下的你，会不会也反复问过自己： * 我到底哪里做的还不够？ * 我内心真正想要的到底是什么？ * 为什么我总是无法过上想要的生活？如果你总是找不到答案，受困于脑海中各种各样的声音，那正意味着——你该回归内心，好好认识真正的自己了。

刘淑珍

生活能治愈的，是愿意自愈的人.

在人生的长河里，没有谁会是你的摆渡人，能将你摆渡过岸的，只能是你自己.

难过的时候，你可以允许自己停下，但是不可以让自己倒下.

与其等待治愈，不如学会自愈

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不快乐的原因故事：有个富人，背着许多金银珠宝去远方寻找快乐，可是走遍了千山万水也没有找到。一天，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌走过来。富人向农夫讨教快乐的秘诀，农夫笑着说：“哪里有什么秘诀，只要你把背负的东西放下就可以了。” 富人蓦然醒悟－－自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷，行路怕抢，成天忧心忡忡，惊魂不定，怎么能快乐得起来呢？寓意：如果富人放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人，不仅背上的重负没有了，一定还能够看到一张张快乐的笑脸，他也会因此而快乐起来的。很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不快乐太难，而是我们活得还不够简单。在你少年时，行囊是空的，因此轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路捡拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。对一个喜欢零食的孩子来说，买一座金山和买一包话梅的钱没什么区别，所以孩子很容易快乐。容易快乐的还有那些从不胡思乱想的动物。只要解决了吃饭问题，瑞士奶牛就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反诌。非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮。一位作家非常赞赏瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说，假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。因此，你不快乐是因为你背负了太多的负担，这也是由于你的欲望所致，试着放下一些超重的欲望，你就会有一个新的发现。

李轶凡

爱是一门艺术吗？如果是，那就需要人们有这方面的知识并付诸努力。又或者爱只是一种令人沉醉的情感体验，我想大多数人会更倾向于第二种。当然，人们不会认为爱情无关紧要，相反，我们都在渴求爱情，但是几乎没有人会真的觉得爱情当中有什么值得学习的东西。许多人会将爱情问题看做一个被爱的问题，例如：我如何才能被爱？我如何才能成为值得被爱的人？所以，男人们尽可能的获得成功、权利、财富。而女人则是塑造形体、服饰打扮等手段使自己富有吸引力。基于这种态度时，我们认为爱的问题是一个对象问题，我们会认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或者被爱的对象。然而通过大量的社会调查，我们会发现一个问题，爱情往往并不是导向婚姻的经历，相反，婚姻是通过男女双方的家庭、媒人撮合等情况下缔结的，而我们常说的婚姻要门当户对，是在社会考虑的基础上缔结的，至于爱情，人们假定婚姻缔结后自然而然会产生。那我们可以大胆的做一个假设，或许，爱情问题是如何去爱，和有没有能力去爱的问题。那么爱的第一个特质是给予，它最重要的不是物质领域，而是特殊的人文领域，是给了他人自己身上有生命力的东西，例如悲欢、兴趣、理解、知识等，不是为了得到而给予，而是因为给予本身就是一种愉悦。第二个特质是关心，爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心与关注，而关心与关注还包括了爱的另一方面，即责任，责任不是义务，不是外部强加而来，它是一个自愿的行为。是我们自愿响应另一个生命表达出来或尚未表达的需要。但是如果没有第三个特质，那么责任容易堕落为支配与占有。第三个特质是尊重，尊重不是害怕和敬畏，是说将对方本来面目看成是其所是，看到对方独特的个性，所以尊重即使让他们以他自己的方式和为了自己去成长，而不是为了服务与我，这是建立在自我独立的前提上的，我们不需要支配和利用，我们是并行的。而达到尊重，离不开了解，了解自己了解他人。关心、责任、尊重和了解之间是相互依赖的，而我们也可以看到，这些特质并不只是表现在两性关系中的爱，也表现在父母与子女，手足之间，朋友之间的爱。但是即便如此，爱对于我们来说依然是一个需要不断探索的命题。就像我们认识自己、认识他人但又却“一无所知”，爱亦是如此。

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心理学家温尼科特提出“虚假自体”（false self）：真假自我，是从婴儿期就开始构建的。当养育者愿意以婴儿为中心时，婴儿就会开始形成真自我；当养育者要婴儿遵从养育者的意志时，婴儿就会构建出假自我。如果妈妈足够敏感，当婴儿饿了能及时喂奶，困了安抚入眠，尿了及时换尿布，能同频孩子的感受，接纳孩子的情绪，爱孩子如他所是。婴儿的需要被及时满足，孩子便能发展出“真我”。在一个人的成长环境中，如果因为他表现出真实自我而得到关注、重视和爱，就可以顺利发展真我，人格可以更加健康。反之，如果他只有成绩好、乖、坚强才能得到养育者的赞赏时，为了得到关注和爱，他只能顺应环境，被迫服从，逐渐发展出虚假自体。久而久之，身为成人的我们，也将“妈妈”移情到外在其他权威角色——社会、领导、公众、伴侣身上…… 我们为适应外在评判标准，习惯表演出一个令人喜欢的面向，就活成一个虚假自我的人格面具，而不是一个真实的自我。

你来说说自己想法吧