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就界限而言，无论什么样的界限，也无论他人需要什么，爱自己

王冰冰

就界限而言，无论什么样的界限，也无论他人需要什么，爱自己意味着我们清楚我们有权维护自己的界限。我们有时可能会就设立界限的时间和地点进行妥协和协商，但不会放弃对我们来说至关重要的界限。

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赵莎莎

4号:典型的浪漫主义者四号是典型的浪漫主义者，他们是天生的艺术家，他们容易被真诚、美、不寻常及怪异的事物吸引，会翻开表面以寻找深层的意义，他们对关心的事物表现出无懈可击的品味，他们任凭情感的喜恶去做决定，最好的事物总是最能轻易满足他们。在别人眼中，他们可能像强烈及浮夸的悲剧演员，或是爱管闲事而刻薄的评论家。然而在他们最佳的状况时，4号是一个兼顾创意和美感的人，过着热情的生活，并表现得优雅，具有极佳的品味。 4号的主要特征如下: 1.关注自己的情感世界，不断追寻自我，探索心灵的意义，追求的目标是深入的情感，而不是纯粹的快乐。 2.重视精神胜于物质，凡事追求深层的意义。 3.被生活中真实和激烈的事物深深吸引，比如生死、灾难、遗弃等。 4.总觉得别人不理解自己，认为被他人误解是一件特别痛苦的事。 5.带有忧郁感，被生命中的负面经历所吸引，特别容易被人生哀愁，悲剧所触动。 6.敏感于他人对自己的态度，经常不被人理解，常常眼神略带忧伤。 7.怕被遗弃，内心总是潜藏着一种被遗弃的感觉。 8.能够感同身受，对别人的痛苦具有深层且天赋的同情心，会立刻抛开自己的烦恼，去支持和帮助在痛苦中的人。 9.依靠情绪、礼貌、华丽的外表和高雅的品味等外在表现来支撑自己的自尊。 10.追寻真实，但总感觉现实不是真的，相信当个人被真爱包围时，真正的自我将出现。

徐青

情绪复杂多变不可控制，但是它又有解答的方程解。

郝丽娟

我们时常面临选择，选择困难的时候，是把事情局限在了要这样还是不这样，越想越觉得路比较窄，如果出现这样的情况，不妨换个空间，或者先让自己放松下来，或许，换个思路，摒弃事情本身就有更好的路，通往选择的方向！

冯二玲

见天地当你去的地方越多，就会走出地域的偏见，当你见的人越多，就会走出身份偏见，当你读的书越多，就会走出时代的偏见。傲慢源于浅薄，狂妄源于无知。见天地，知敬畏，所以谦卑。见众生，懂怜悯，所以宽容。见自己，道义稳，所以豁达。

赵莎莎

死亡，也是欧文·亚隆想借布雷尔的故事传达的关于存在主义心理治疗的第二个重要议题。死亡是每个人终极且唯一的敌人，也是包括中年危机在内的人类各种焦虑情绪的源头。我们与死亡的抗争，打的是一场必输的战役。若结果注定无法改变，我们唯一能做的，就是尽可能地让这个过程足够精彩、足够痛快，或者足够有意义。所以，我们通常所谓的负担，包括责任、家庭、工作、社会地位、竞争对手，还有金钱等等，这些都不会是束缚，而是我们选择用来对抗死亡的手段，甚至会是我们的“装备”和“战友”——尽管它们可能会让我们失去很大一部分自由，就像是冷兵器时代的士兵们必须穿上沉重的铠甲，组成方队一样。但正是因为失去了部分的自由，我们才能获得力量，不然，我们将更快地败给死亡这个终极敌人。因此，死亡的存在导致我们注定只能拥有非常有限的自由。就像常言所道，一个人就算再有才能，他的个人价值也要能和社会的需求互相匹配，这样才有意义。这就意味着，在人的一生中，我们能选择的铠甲可能只有那么几款，能匹配的队友可能段位都差不多。当这一切几乎无法改变的时候，你只有两种选择：第一种，拒绝面对现实，幻想着有朝一日能够开挂，或是一心想着死后能前往极乐世界，或是在怨天尤人之中等待死亡的降临；第二种，主动出击，享受这场生命的战斗，享受难得的痛快的生活和自由，告诉死亡，你不是好惹的。你会选择哪一种呢？这就是我们在自由和死亡的夹缝当中，需要找到的属于自己的落脚点。在这个故事中，布雷尔最终选择了第二种。他对弗洛伊德说：“我明白了，我应该去认真体验当下的真实生活，对它抱有热情，不然等到十年之后，当我50岁了，我一定还会带着悔恨来回顾我的40岁，后悔自己还不曾真正地活过。” 布雷尔终于意识到，问题既不在于贝莎，也不在于玛蒂尔德，而是在于他自己，这是一个走过半辈子的人对于衰老、死亡，还有时不我待的焦虑。贝莎对他来说只是个诱饵，通过贝莎，布雷尔又一次体验到了恋爱般的冲动，他觉得自己好像又年轻了，仿佛获得了能够延缓死亡的力量。但事实上，只有一直陪伴在布雷尔身边、担任他坚实后盾的玛蒂尔德，才是与他一起并肩对抗死亡的战友。

宗阳

俗话说：尺有所短，寸有所长。每个人都有自己过人的地方，也有自己不擅长的领域。只有庸人才会天天将自身的短处与别人的优点做比较，徒增烦恼。总爱跟人攀比，是一个人不快乐的根源。凡事都要跟人争个对错、比个高下，其实是自寻烦恼，扰乱的是自己的思绪。学会欣赏自己，挖掘自己的长处，才能找回生命的意义和快乐。

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