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如何去判断是否要走出舒服圈,就一个标准:在这个舒服圈里,
蒋营宜
如何去判断是否要走出舒服圈,就一个标准:在这个舒服圈里,你的内心是否有冲突。如果没有冲突而且享受,那就尽情享受。如果有冲突想减少冲突那就改变。或者改变冲突的想法,或者改变所处现状。 我们的教育和成长过程中没人教我们去享受生活,一旦我们去享受,就会有忐忑不安和罪恶感。所以我们就像穿上了红舞鞋,一直不停的在跳,那怕累到崩溃也不敢停下来。 努力没有问题,问题是这种努力是别人的期待还是自我意愿。问题是分不清是自我意愿还是别人的期待。又或者从来没有想过这个问题。
2温暖
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蒋营宜
温暖了
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徐磊
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 这首《卜算子》,是苏轼黄州时期最具精神分析深度的词作,没有一字写穷,却字字皆是生存的窘迫与精神的孤绝。彼时的他,寄居定惠院,无田无宅,衣食无着,向友人求助、向官府借地,在世俗的眼光中,是彻底的失败者。而他以“孤鸿”自喻,将自身的困境、孤独与坚守,写进了这首空灵又苍凉的词中,完成了一次创伤后的自体重建。 从客体关系理论来看,“幽人独往来,缥缈孤鸿影”描绘的,是依恋断裂后的孤独状态。乌台诗案后,苏轼被朝堂抛弃、被亲友疏远,原本稳定的社会关系、情感依恋全部崩塌,成为了精神上的“无枝可依”之人。就像心理学中所说的“客体丧失”,当重要的客体(权力、地位、信任的人)消失,个体极易陷入自体破碎的焦虑,而苏轼选择用“孤鸿”这一意象,将这种破碎感具象化,完成了情绪的象征化表达。 “拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”是全词的诗眼,也是精神分析的核心。“寒枝”象征着世俗的接纳、苟且的生存、妥协的人生,苏轼并非没有选择——他可以低头迎合权贵,可以放弃坚守换取安稳的生活,甚至可以向他人卑躬屈膝借贷度日,但他终究“不肯栖”。这不是孤傲,而是自体尊严的坚守:即便身处赤贫,即便无家可归,也不愿让自己的精神依附于不认同的客体,不愿在妥协中丢失自我。 而“寂寞沙洲冷”,则是坚守的代价,也是自愈的必经之路。精神分析认为,孤独并非全然的痛苦,适度的孤独是自体重建的空间。苏轼在黄州的寂寞,不是被动的放逐,而是主动的选择——他远离喧嚣的社交,避开世俗的评判,在寂寞中审视自我、梳理创伤。没有他人的理解,没有外界的慰藉,他便与自己对话,与孤鸿为伴,在寂寞中一点点拼凑起破碎的自体。 这首词中,没有写乞食、借物的窘迫,却比直白的诉说更有力量。苏轼将生存的困顿,转化为精神的坚守;将无人理解的孤独,转化为自体成长的养分。这便是文学疗愈的力量:当现实的困境让我们无处容身时,文字可以为我们构建一个精神的沙洲,让我们在孤独中坚守自我,在坚守中完成重建。 对于现代人而言,我们总会有“无人省”的时刻,有“不肯栖”的坚守,也有“沙洲冷”的孤独。不必害怕孤独,不必强求理解,像苏轼一样,在孤独中守住自我的底线,在困境中坚守内心的本真。寂寞从不是终点,而是自体重建的起点,熬过了冷寂,便能遇见更完整的自己。
尤四海
无论是谁,都会有各种情绪,既然如此,为什么会有情绪问题呢?这就是需要在调整情绪前,先了解一下何为“健康的情绪状态”。
冯二玲
古人云“积善之家,必有余庆”, 每一次善良的举动, 都像是在为自己和家人积攒福气。 生活也许不会立刻回馈你, 但时间会证明,善良的人, 终将被温柔以待 。
宗阳
快乐有时很简单 一句话就够了 快乐有时又很难 需要我们主动寻找 现在,张开你的怀抱去体会风,去关注云 去感受身旁的每一件小事 你会发现前路有光 未来有无限可能 无论何时,都请记得 首先你要快乐,其次都是其次
王欣梅
不期待,获惊喜
谭宁
冬至大如年,今日吃饺子
你来说说自己想法吧