1、允许自己出现坏情绪，发现情绪背后的心理需求，不假装没

宋慧敏

1、允许自己出现坏情绪，发现情绪背后的心理需求，不假装没事压抑自己。 2、想发脾气的时候，先让自己冷静几分钟，给自己留下权衡利弊的时间。 3、学会合理宣泄情绪，比如，写日记、和朋友家人倾诉吐槽、运动、唱歌。 4、放下完美主义，允许自己犯错、有过失，接纳自己的缺点和不足。 5、不拧巴不别扭，建立边界意识，不喜欢的就远离，不愿意的就拒绝。 6、不要求自己满足所有人的期待和需求，同时降低自己对别人的期待。 7、不过度关注别人，别人的情绪、态度、行为是别人的事，不是我的事。祝您天天拥有好心情，over~

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尹玉勃

遇佛得度，必须要与佛有缘，否则即使佛现于眼前，障深垢重的人，仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事：佛陀在世的时候，他有一位邻居，叫城东老母，佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲，但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次，弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居呢？佛陀感慨到，不是不慈悲啊，而是自己与她无缘，没有办法度化。众弟子不信，就请佛一试。结果老母见佛陀来了，她就回身背佛，佛转到老母的前后左右，城东老母皆回避不见。佛又示现无数分身，将老母团团围住，并且示现无量神通给老母看，老母却坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不看佛陀一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生光有真本领还不够，还要与众生有善缘才行。佛陀就告诉弟子们，从前我没有跟这位老母结缘，现在想度她，即使用尽所有的方法也难以达到效果。然后佛陀就换阿难尊者去度化她，阿难尊者很惊讶的对佛陀讲，世尊啊，您已经是超凡入圣的人了，连您都没有办法度化她，我去怎么行呢？佛陀就对阿难尊者讲，你去就知道了，你去她就皈依了。于是阿难尊者遵照佛陀的指示来到城东老母的家里，这位老母见到阿难尊者马上笑逐颜开，并用精美的食物来供养阿难，然后十分恭敬的接受阿难陀的教化，并且当下证得了初果。弟子们都很惊奇，就请教佛陀，为什么连佛陀都度化不了的人，而阿难尊者竟然能够轻松度化。佛陀就对众弟子讲，我跟这位老母没有缘分，而阿难尊者跟她很有缘。

王义丽

东方哲学是人之核心：心灵的哲学是佛教，灵魂的哲学是道教包括西方早期的哲学也是整个西方哲学发展史是网络点线面：拥有有心灵和灵魂的人，磨练到什么层次就向外拓展多少，感知万物的哲学。

谭丽梅

人与自己的关系若是“锦”，人与别人的关系就是“花”。一个没有内在的自我冲突的人，与别人建立起来的关系，就会是锦上添花。如果人与自己的关系是“雪”，一个充斥着内耗的人，千万别寄希望于别人可以来“雪中送炭”，炭烧没了，如果冰雪依然还在，人只会感觉到更冷。人得把自己炼成春天，雪自然会融，花自然会开。

冯二玲

关系（或者情感）是信任的基础。世界上不存在普世唯一的客观事实，实相是互动出来的。我们相信仪器，相信他人说的话，我们大部分的知识来自于我们对他人或者是物的信任，于是我们意识到知识其实是建立在关系上的。如果我们有一些教会的朋友，我们会相信创世论，如果我们身处学术阵营，我们会倾向于接受进化论，如果我们两边都没有瓜葛，这个争议对我们就无关重要，不会干扰我们的生活，如果两边都有朋友站在两大阵营的拉扯中间往往会无所适从。 “吾爱吾师，吾更爱真理”这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。作为先贤，他确实看到了人的局限性。现实生活中我们很难做到这一点。这也可能就是我们说的人之常情吧。那么知道了这一点有什么好处呢？首先对广大的老师来说，这不得了。你想让学生听你信你，你得让学生跟你亲近，正所谓亲其师，方能信其道。很多时候不是我们老师讲的知识道理没用，而是我们跟孩子不亲，他不愿意听我们的不相信我们所说的。所以在平时的教学和管理中，如果能够培养跟学生之间这种“亲”的关系，我们的教学就会轻松许多，效果也会好许多。作为家长，很多时候孩子会听我们的信我们的，那是因为我们之间有很浓厚的亲情的链接。如果这个链接没了或者松了之后呢，孩子就表现为不太想听信我们的。如果想让孩子跟我们亲、信任我们，家长还要继续加强这种链接，也就是要保持跟孩子之间这种良好关系的纽带。

胡星星

观察情绪，只是观察，允许它们穿过你的身体，留下各种痕迹：焦灼、愤怒、渴望、无力、崩溃...…………只是看着它们发生，一开始是忍耐，接着是耐受，最后是无为

你来说说自己想法吧