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昨天晚上有点发烧,身体很不舒服,就早早躺下休息了,九岁的
简露
昨天晚上有点发烧,身体很不舒服,就早早躺下休息了,九岁的大宝,主动拿来了冰毛巾为爸爸覆在额头上,说帮助爸爸降温,过来了一会,紧贴额头的这一面热了,又帮我翻了面,并且说有什么需要你和我说,很是感动。有时想想,孩子对你这么好了,为什么老是对孩子有那么多的要求?达不到时,还对孩子有情绪?父母太贪心了。
2温暖
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刘红霞
温暖了
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吕丽霞
生活类似一种禅修,开始我们各自以为着参禅的目的,经过一番历练,建修与顿悟,才知道生命是以自在的形式存在于当下,没有明天,只有今天。以当下的方式活着就不再有价值的判断,没有什么是好的,没有什么是坏的,就像土壤内含有的物质对于树木来说,只有需要的与不那么需要的。即便是不需要的成分也在坚实自己的根系,支撑着自己抵御着风寒雨露,地动山摇的侵蚀。
赵莎莎
细雨斜风作晓寒, 淡烟疏柳媚晴滩。 入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏, 蓼茸蒿笋试春盘。 人间有味是清欢。
冯二玲
“玩人丧德”,我相信众生平等。在法理层面,天子犯法,与庶民同罪,没有平等的观念,法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上,更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础,道德就是空中楼阁。 正因为我相信众生平等,所以,我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩,这是文明的最大耻辱。孔子曾说:“始作俑者,其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人,也发这样的毒咒,可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨,更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了,无论是“俑”还是“活人”,殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现,是表明一个人有随意处置他人生命的权力。 中国传统文化,有一个很美好的东西在,那就是对个体生命的尊重,不把人当作玩物,不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲,勿施于人”,而施于人不能证明你比别人高明,只能证明你比别人邪恶。 有人偏偏以为这是自己的为人聪明处,甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤,自以为比别人多几个心眼子,所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”,还是“弄小巧用借剑杀人”,她都自以为天衣无缝,杀人不见血,自己多么高明。但是,正如判词中言:“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。”天道好还,王熙凤的结果,也就可想而知了。 《尚书》言:“玩人丧德。”一个人,一旦存了“玩人”的念头,我们对这个人的道德水平,基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是,真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平,谁也不比谁傻多少,要想人不知,除非己莫为,还是早点断了这侥幸的念头吧。
赵莎莎
苏东坡有一个事业上的搭档叫陈太守。陈太守跟苏东坡意见不是很合,但是为人也很正直,两个人经常会吵架,但是人都是好人。陈太守有一次请苏东坡,写一个《凌虚台记》,他建了一个高高的凌虚台,都知道苏东坡会写文章,说你给写个《凌虚台记》,苏东坡就写文章讽刺人家,就在这文章里讽刺陈太守,说了很多难听的话。结果陈太守了不起,陈太守说没事,原文照样刻在那个石碑上,就给它刻下来全部保留下来。
薛昭霞
孤独并不是来自身边无人。 感到孤独的真正原因是 无法与他人交流最要紧的感受
于伏海
在面對喜歡的人發信息卻不回的情況時,這種感受往往會讓人感到沮喪和困惑。以下是一些可能的思考和建議,幫助你應對這種情況: 理解對方的情況 忙碌或忽略:對方可能因為工作、學業或其他個人原因而無法及時回覆信息。這並不一定意味著他們對你沒有興趣。 溝通風格:每個人的溝通風格不同,有些人可能不習慣頻繁回覆信息,這可能是他們的個性使然。 自我反思 情感投入:考慮你對這段關係的期待和投入程度。如果你發現自己過於依賴對方的回應來確認自己的價值,這可能會導致更多的焦慮。 自我價值:記住,你的價值不應該完全依賴於他人的回應。專注於自己的興趣和生活,增強自信心。 決定下一步 給予空間:有時候,給對方一些空間可能會有助於他們重新考慮與你的關係。過於頻繁的聯繫可能會讓對方感到壓力。 直接溝通:如果你感到合適,可以嘗試直接詢問對方的感受,這樣可以更清楚地了解他們的想法。 考慮放棄:可以每天發一條信息,連續發一段時間,如果還沒有回復,那就考慮放棄。,如果你已經嘗試了多次聯繫,但對方仍然沒有回應,可能是時候考慮放棄這段關係,將精力投入到更值得的人際關係中。 結論 在面對不回信息的情況時,保持冷靜和理智是非常重要的。無論最終的決定是什麼,記得要尊重自己的感受,並尋找能讓你感到快樂和滿足的關係。
你来说说自己想法吧