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留者要惜，弃者要放，如果无能为力，那就顺其自然，

王倩倩

留者要惜，弃者要放，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随缘而安。人生无非就是，尽力做事，尽心做人，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然，所得所不得，皆不如心安理得，所有的最好，不如刚刚好。

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杨宝英

心理学家弗洛伊德曾说：人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造。另一个是得到了自己心爱的东西，于是可以去品味和体验。

李海云

中国有句古话：三岁看老。一个人性格形成的最大外在因素，可以追溯到一个人的童年时期。一个人在三到五岁时，对人生的态度就已经基本形成，其行为模式、情绪基调等也基本是在这个阶段形成的。可见，原生家庭对一个人性格的形成有着举足轻重的影响。

孙晓芳

每个人来到这个世界都有各种理由和目的，但无论怎样的理由和目的，最终我们都会越来越发现，真正能让自己心安，真正能让自己快乐，真正能让自己幸福的就是自我的圆满。所以没有谁比我们更重要，当然也就没有谁能让我们要去执着。而所有人的场目的就是教会我们需要看清，看懂，看开……。最终在大家的配合下，实现自我的圆满！

刘希升

做任何事情越是带着差不多就行的心，越可能做的更好，越是想着我要做的非常非常的好，越可能一塌糊涂。因为太在乎了，太想做的好了，可能会失误失利。或者想的太多，做的太少，甚至没有行动，停滞不前。所以我们要秉持着差不多就行的心，但是又精益求精的做好当下的每一步，这样的话反而能让每一步都是精进，累积起来那就非常非常的了不起。如果光想着未来做得非常非常好，而当下每一步都没有做好，那么这样的话反而可能实现不了我们想要的。

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

王倩倩

人生的苦，一半是外界的压力。在这个快节奏、高压力的时代，每个人都被无形的力量推着向前奔跑。家庭的责任、工作的重负、社会的竞争、经济的压力、子女的教育、父母的养老……这些都是很现实的问题，每个人都无法逃避。人生的苦，另一半是对自己的苛刻。我们渴望成功，害怕失败，害怕平凡，于是不断努力，试图成为“应该成为”的样子。“还不够好”、“还可以做得更好”，这种声音在夜深人静时尤为响亮，让人难以入眠。然而，我们拼尽全力，却不是为了自己，而是想要给家人更好的生活。成年人的世界，没有“容易”二字。外界的压力，每一个人都要面对。你要认识到自己局限，有些高度，是你拼尽全力也触摸不到的。不要总是把自己逼得太紧，不要对自己太苛刻，要适当放松自己，给自己一些时间和空间去享受生活。只有这样，人生才不会那么苦涩。

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