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童年时,我曾进入到北京隆福寺的毗卢殿,仰望过那精妙绝伦的

郝荣
童年时,我曾进入到北京隆福寺的毗卢殿,仰望过那精妙绝伦的藻井,一瞬间,也曾闪过念头,那就是下次再进去时,要把家里那只手电筒拿来,好看得更真切一点。但后来我再不曾进去过。到我二十几岁的时候,整个隆福寺,包括那毗卢殿,那奇妙的藻井,那毗卢大佛,那两侧殿壁上的天龙八部,统统陨灭,没留下一丝遗痕,“下次再去”,往哪里去?    关于隆福寺藻井无比珍贵的知识,是父亲传授给我的。我在青春躁动期,对父亲时有敌意,有次,父子冲突起来,竟不是父亲打了我,而是我给了父亲一拳。那回究竟是为什么而冲突,我一点也记不起来了,只记得,当晚我就悔恨不已,决定第二天一早就跟父亲认错道歉,但第二天我从床上爬起,父亲却早已去上班,我就对自己说,下次吧,下次如果再犯下这种错误,一定及时认错道歉。以后的几天,我咬紧牙关,见到父亲只低头吃饭,或做功课,不去跟他眼光接触。母亲当然一直在责备我,但也没有强迫我认错。时过境迁,我们父子间仿佛都把这件事忘记了。长大后,我长期不在父母身边,每次探亲见到父亲,我总会在某种情境下,忽然忆起那次的大不孝,想弥补性地认错道歉,那样的语句已经涌到喉头,却又觉得当时父亲正慈爱地跟我闲聊,他那脸上的皱纹,更像是织成的蛛网了,重提旧事似乎并不得体,下次吧,下次再见到父亲一定要把这多年的欠债彻底偿清!但并没有那样的“下一次”,忽然哥哥从四川打来长途电话,告诉我父亲突发脑溢血,不治仙去。    关于隆福寺,关于毗卢殿藻井,关于殿壁上的天龙八部,关于童年时期我的荒唐,还有当年的父亲和母亲,邻居和同窗,我都作为素材,写进了长篇小说《四牌楼》里,这是我这么个卑微的写作者,一生所能写出的,自己觉得不枉来到这个世界,不枉执笔成文,不枉印出书来流布,那么一个自珍的敝帚。这本书里集中了这些素材的那一章《蓝夜叉》,2005年春天出了法文本。2000年我曾为这个法文本,在巴黎跟译者戴鹤白和出版者安博兰进行过很认真很详细的讨论,那回还趁机去游览了法国周边几个国家,我特别喜欢卢森堡的峡谷风景,站在那跨越峡谷的长桥上,美得润眼熏心的山林古堡仿佛在劝我留下别走,我对自己说,下次还要来这里,一定的!但几年过去,年岁已逾花甲,最近我把历年旅游所拍摄的照片,拣出好的,扫描进电脑储存起来,国内国外,许多美景值得流连,但真的要“下次再见”吗?扪心自问,从经济上考虑,特别是从余生有限考

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李尚芷
一个人终其一身最终都在修“我与自己的关系”,那么对“我”的层次了解多少呢? 下面将分别介绍6个我,用生活分享一个区分“6个我”的小案例——准备一顿晚餐。 本我: 当你想准备晚餐时,本我可能会驱使你选择最简单、最快捷的食物,比如速食或外卖,因为这样可以立即满足你的饥饿感,不需要花费太多时间和精力。 自我: 考虑到营养均衡和健康饮食,自我会建议你选择新鲜食材,并花时间亲自下厨。自我会权衡即时的满足和长期的健康,做出更明智的选择。 超我: 超我会基于道德和社会规范来评价你的选择。例如,它可能会建议你选择有机食材,因为它们对环境更友好,或者选择素食,以减少对动物的伤害。超我会考虑更广泛的社会和环境影响。 真我: 真我关注的是你内在的需求和愿望。它可能会驱使你选择那些真正符合你口味和饮食偏好的食材,而不是仅仅为了满足外部的期望或标准。真我追求的是内在的真实和满足。 无我: 在无我的状态下,你会忘记个人的欲望和喜好,全心全意地投入到准备晚餐的过程中。你可能不再关心食物的味道或外观,而是专注于烹饪本身,享受与食材、炊具和烹饪过程的连接。无我是一种超越个人欲望和目标的境界,让你更加专注于当下的体验和感受。 高我: 高我代表了你的最高潜力和智慧。在准备晚餐的过程中,高我可能会引导你尝试新的烹饪技巧、创意搭配或者将烹饪作为一种艺术表达。高我鼓励你超越自我,挑战自己的极限,实现个人成长和进步。

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