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来访和其早年照顾者从心到身的“不分化”现象,使来访者的“

黄成蓉
来访和其早年照顾者从心到身的“不分化”现象,使来访者的“自体”中夹杂着太多“客体”,这些“客体”,其外在的人物原型,通常是非常自恋,和自我关注,甚至到达病态程度的来访者的父母(及其替代者)。 这些自恋型/低自尊/高防御型父母,通常是整体性地,嵌入到来访者的自体结构当中,充满了侵噬性、侵入性。正是这种整体性的嵌入,而不是被来访者本人有取舍内化的客体(孩子通常不被给与取舍的空间),让来访者直到成人,有时候都人-我不分,没有丝毫身心边界。 大部分是他们的父母通过“使用”他们,这些孩子,来修葺/来维持自己的脆弱的自尊和基本的自信: 通过不断评价孩子,来维持一个“他人界定者”的自我价值和尊严; 通过自动化地、系统强化孩子的某一方面能力,来潜意识地完成自己早年破碎的理想,而全不问这是不是孩子想要的; 通过不断地指责孩子错,来投射和摆脱自己内在的不正确感; 通过不断地与孩子进行认知-情绪-身体融合,来战胜自己的分离恐惧和焦虑…… 客体关系帮你识别、分化出、控制来访者内化的客体。让ta能够看看自己现在的哪些模式,是直接来自于早年客体。 而自体心理学方法,唤醒和结构化来访者来到这世上走一遭,本应具足的,深具活力的自性。 和ta生而为人,本应拥有的,对世界的看法,对他人的情绪,以及对自己身体的基本掌控。

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相关回答
孙小青
从字面上来看,“相由心生”是指一个人的内心想法会直接影响到他的气质、形象。 很多人会简单地将“相由心生”理解成:如果一个人内心比较善良,那么他在面相上一定会给人一种如沐春风的感觉;如果一个人凶辣歹毒的话,那么他一定会面露凶相,这当然是对这个词的一种解释,而如果我们追溯到这个词的本源的话,就会发现它背后是蕴含了非常深的哲理的,它真正的出处是在佛教的一本经书“无常经”里面,经中是这样说的: 世事无相,相由心生,所见之相,实为非相。 什么意思呢?那么经中所说的是:万事万物本身是没有自性的,我们所看到的这个事物只是像盲人摸象一样,只能够触及到这个事物的某一个方面或某一个侧面,而无法触及这件事物的原貌。 如何理解呢?我们人是通过我们的眼睛,我们的耳朵我们的身体去感知这个世界的。但是不同的众生,因为他们阅历的不同,所以他们内心所呈现出来的表象也是不一样的, 比如我们看到一条河流,我们就认为他是水,是一条河;但是对鱼而言,他就不再是水,而是房子,而是他的家;一杯水对我们人类而言,是一杯水,那么对于天然来讲,他就是甘露,而对于他:就是血,血水的本身。 那为什么会在不同众生的眼里呈现不同的像呢? 原因就是:不同人他的心像是不一样的,因为内心里心像的不同,所以在内心当中所呈现的表像也不同。我们对他人的看法恰恰映射了自己的内心,由自己内心投射所决定的。投射到他人身上的期待其实是另一个“我”。

你来说说自己想法吧