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简单来说,吊桥效应指的是越危险的地方,人就

李惠
简单来说,吊桥效应指的是越危险的地方,人就越容易心动。这个效应是怎么来的呢?心理学家阿瑟·阿伦做过一个实验,实验者让一位女助理站在70米高的吊桥中央。同时让一些单身男士走到吊桥上,找女助理做调查问卷。下桥时,女助理会留下自己的电话号码,对这些人说:如果你想知道问卷调查结果,可以给我打电话。同样的实验还安排在了一座只有几米高的石桥上,以及一个安静的公园长椅旁。结果呢,在吊桥上接受调查的游客,超过半数在事后主动联系了调查员,在比较稳定的桥上和公园长椅的男士,联系女助理的概率低了很多。 为什么会出现这个现象呢?阿瑟·阿伦是这么说的:当我们感到焦虑时,会出现心跳加快和呼吸急促等生理反应,这些变化与我们感受到异性吸引时的生理表现非常类似。 所以,我们就可能会把这种环境引起的心跳加速,错误地当成心动的感觉。在生活里,情侣在进行过山车约会时,或者去一起参加跳伞、蹦极这样的活动,活动中高度的刺激,就可能会让情侣感到更加亲密。 除了恋爱,在工作中也可以用到吊桥效应。比如 ,管理者也可以让团队成员选择一起执行一个有难度的项目,一起制定目标并努力实现。在克服困难之后,团队成员会对彼此有更强的认同感。

2温暖
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李惠
温暖了
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冯二玲
一亲一疏   夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。   定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。”   夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。”   两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?”   “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。   夹山问:“是哪一个人比较对呢?”   大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。”   第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?”   大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。”   禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。   夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。

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