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你给予爱的时候，你是可爱的。你索取爱的时候，你是可

冯二玲

你给予爱的时候，你是可爱的。你索取爱的时候，你是可怜的。

2温暖

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冯二玲

温暖了

相关回答

赵莎莎

你总是害怕犯错，是受潜意识影响。荣格曾说：潜意识正在操纵你的人生，你却称之为命运。

李娜

在心理咨询工作中，来访者脱落是很正常的事情，对于脱落，咨询师会去“挽留”，会讨论原因，并且会建议咨询结束有个过渡期会好一些，有的来访者坚决要结束咨询，并且对于咨询师的“挽留”“真诚建议”态度很坚决，认为没有必要做这些“告别的仪式”。咨询师也会反思，觉察到那一次咨询师“坦诚”的回答了一个让来访者感受不到“自己是最受重视的来访者”的问题，咨询师有重视来访者，但是却没有让来访者感受到足够的重视，甚至是挽留本身，也是来访者的一种试探“我在咨询师那里是重要的吗？”这可能就是来访者本身在生活中的议题，在重要他人那里感受不到重要性，也在怀疑自己作为一个人的配得感和自我价值。所以来访者不愿意继续咨询了这是可能的原因。所以咨询师要不仅真切的重视来访者，也要让来访者感受到这份被重视，至于为什么重视了，来访者却没有感受到，需要咨询师觉察，督导，在咨询中和自己的咨询师讨论。文中内容做了模糊化处理，不涉及来访者隐私。 #情感#世界赠予我虫鸣 #心理咨询 #情感

徐恒

同频不是为了一较高下谁高谁低而是方便彼此在同一个维度交流问题在这里的氛围环境里也没有谁对谁错也没有谁一定要变成什么样或听谁的只是有了共同的语境可以各自分享观点所以交流之前先同频可以让交流更顺畅

马汝海

冲动的特点： 1，都具有爆发性，发作的时候难以自控，但爆发之后，会有一个相对缓和期。正是这种特点，导致我们在那一瞬间控制不住自己，然后等平静下来就会很后悔很内疚，可能也会困惑，觉得我刚才是怎么了？ 2，表现都具有外显性，很容易被身边的人感受到，而且常常会伤害到身边的人。我们把具有这类特点的失控状态称作显性失控，虽然是失控，但提醒之后，这类失控是比较容易被当事人觉察到的。

孙三丽

当我们静静地坐在瑜伽垫上，聆听优美绕梁的旋律，紧绷的神经会立刻舒缓下来。此时，再加上几个简单的瑜伽动作，自己的身体在一呼一吸之间变得轻盈，仿佛在翩翩起舞。这个时候，你会发现自己的身体变得格外轻松柔软，心境也随之变得澄净明亮，不含杂质，不带包袱。这就是瑜伽和静坐的魅力！

和钰蓉

拉康：学会哀悼，生命力会疯长在拉康的精神分析理论中，哀悼不是简单的悲伤或情绪处理，而是将实在界的创伤性丧失转化为符号界可处理的缺失，使其不至于以症状的形式回归。哀悼失败，主体会陷入忧郁症，将丧失内化为自我的一部分，通过自我惩罚维持与丧失的幻想性联结--如果我痛苦，我们的关系还存在。比如一段恋情结束后，如果主体拒绝哀悼，关系会以幽灵的方式存在--在想象界持续内化他者凝视(前任会怎么看我)，在实在届则以非理性情绪(无名愤怒、焦虑)或身体症状(失眠、胃痛)回归。健康的哀悼是写出一封未发出的信，给故事画上终点。错误的哀悼则是时时窥探前任动态，以获得一种病态的掌控。拉康认为，哀悼的目的不是压抑而是移置。压抑是将痛苦推到意识之外，不承认痛苦的存在，但这样会导致症状产生。而移置则是承认痛苦存在，但改变其在心理结构中的位置和表达形式。比如解构投射，分析你被前任吸引的深层次原因:如果喜欢对方前任事业有成，那可能源自对自身价值不确定的补偿。比如重绘欲望地图，将力比多投注从寻找相似他者转向通过写作探讨亲密关系模式、通过舞蹈体验被接纳的感觉、研读心理学解构自身模式...在拉康观点里这些都是在用能指重新编织欲望网络。但现代社会已经蚕食了人们所剩无几的哀悼空间。消费社会鼓励人们分手后立刻找新欢，将哀悼污名化为低效、软弱甚至矫情，数字时代“删除”动作被误认为哀悼，实则缺乏真正的符号化过程，这些都是对主体的符号性谋杀。哀悼，是最实用的存在主义实践。真正的哀悼绝非生命的减损，当主体学会与缺失共处，那些曾被压抑的生命力反而会以更磅礴的形式喷涌而出，助你早日走出密林。

你来说说自己想法吧