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于萍

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胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

陈宇

真正能够改变自己生活的只有自己，而不是别人。我们不要把全部希望寄托在另一半身上，觉得对方有能力给自己带来美好的生活，更多地是要考虑自己的努力能给自己带来什么样的水平生活。

张凤琴

人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采

罗丹

在不清楚了解来访的情况下，我不会盲目给建议、评价、指导，因为这些东西只是我的，来源于我的经验，不代表来访，按照这样的东西去生活就能过得更好，也有可能会过得更糟。作为日常生活中的闲聊，也许可以。但作为动力取向的咨询师是不可以这么做的。所以，作为相对保守的咨询师，除非我觉得有些内容非干预不可，可以确定不这么做，会对来访未来的生活带来极大的麻烦和困扰。其他情况下，我宁愿让来访在咨询中收获空白，也不会去对来访加以伤害（还是打着专家和权威的旗号）。

张筱婕

辩证的看，借钱这个事情，如果我们把它看成一种利益输出的话，要把它分成四个角度来分析。一、消费，消费包含日常消费和炫耀式消费，日常消费尽量做到平等，交往中应按照收入比例不同进行不同额度的付出。而炫耀式消费是不能借钱的，过度满足会让人永不知足。二、透支，透支一定要有充足的理由，不要为提前享受做透支行为。三、借钱，投资创业绝不能借钱，情感上可以支持，出干利益考虑必须理智，夫妻之间如要创业，也要建立在合理配置家庭资产的基础上。四、救人，救人的情况下，钱是必须借的。但救人也有前提。第一是真的发生了“要命”的事件。比如人进医院..第二是合理的拿出资产的50%，要给自己留后路。

杨振军

愉快情人节伴侣关系投射测试需要咨询可以预约时间

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