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《道德经》说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;

王慧娜
《道德经》说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”人生迥异,不同的经历和背景,造就截然不同的人生。接受能力千差万别,对世间万物的见解也就因人而异。 有个绿衣人问子贡:“一年有几个季节?”子贡说:“四个季节。”绿衣人说:“不对,只有三季。”两人争执不下,去找孔子评理。孔子打量了一下绿衣人,说:“一年只有三季。”绿衣人洋洋得意地走了,子贡却大惑不解。孔子说:“刚才的绿衣人是一只蚂蚱,春生秋死,一生只有三季。你再怎么解释,他也不会理解四季的道理。” 庄子说:“井蛙不可语海;夏虫不可语冰;曲士不可语道。”井底之蛙无法理解大海的宏阔,夏天的小虫无法理解冬天的寒冷。不是不和愚人论道,只是“下士闻道”会哈哈嘲笑。 有些事注定无法勉强,有些人注定讲不通道理。所以,要懂得顺其自然,因材施教,因人而异。 对于无法理解的人,三缄其口才是最大的尊重。

1温暖
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邓红
温暖了
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王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!

你来说说自己想法吧