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海德格尔认为人有两种存在的模式：日常模式和本体模式。

徐淑凤

海德格尔认为人有两种存在的模式：日常模式和本体模式。 1，日常模式：我们为物质世界所消耗和分心。——对世上之物充满兴趣，想要占有和控制。 2，本体模式：我们的注意力集中在“存在”本身。——对世界上事物的存在充满敬畏和赞叹。某些“痛苦”的情况会将我们震出“日常性”，使我们集中注意“存在”。

1温暖

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尤四海

温暖了

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尹玉勃

【面对孩子的叛逆期，父母学会运用顶配的爱——我爱你你是自由的】当孩子进入“叛逆期”，标配是闭嘴，高配是共情，那么顶配是什么？处在“叛逆期”的孩子身心都经历着巨大的变化，整日面对着数不尽的课业、未知的迷茫、以及升学和家庭上的压力，变得极度的脆弱和敏感。这个时期的孩子，就像一个定时炸弹，想让孩子平稳地度过这个时期，标配是闭嘴，高配是共情，顶配是以柔克刚。美国著名的心理学家托马斯·戈登认为，“什么也不说”（闭嘴）也可以清晰明确地表达接纳感。比如：孩子处于“叛逆期”，家长要多做饭，少说话，这两点能做到，亲子关系就会改善。教育家卢梭在《爱弥儿》一书中再三强调：跟孩子讲道理，是世上最无效的教育。面对孩子的“叛逆”，我们要做的不是硬碰硬。而是以柔克刚，用退一步的智慧引导孩子成长。尤其是对处在“叛逆期”的孩子而言，父母的大道理不仅会让他们感到厌烦，还会激发他们的逆反心理，让孩子朝着父母厌恶的方向狂奔而去。曾经读过一段非常感人的话： “我想过很多遍什么是最好的爱？如果前方有一条我曾经跌得面目全非的路，而你执意要去。我希望我爱你的方式，不是拼命拉住你说不要去不能去，而是给你准备最耐穿的鞋子，备好雨伞，告诉你第二个路口地很滑，第五条街道上有小偷，告诉你，去吧，回来家里有饭。顶配的爱，应该是：我爱你，而你是自由的。一起学习成长，做智慧父母!

田张艳

人生而卑微，却顽强的活着动荡、痛苦的童年伴随着一个人的一生所以书中的儿子，最擅长的是跑被妈妈打时，跑的最快被形形色色的人欺负时，跑的快被父亲打四，跑的快…… 荒诞的故事、荒诞的人，却也是真实的…

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做了很多亲子关系的咨询，孩子的问题父母都会看的很清楚，但是只是孩子的问题吗？让我们一起来感受。

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代际创伤揭示了我们如何在家庭和文化环境中无意识地继承了上一代的痛苦和负担，但这并不意味着必须永远被过去束缚。传递固然是连接家庭的纽带，赋予人身份与意义，但真正的觉醒在于认识到人自身有能力选择不再延续那些造成伤害的模式。选择不传递这些创伤，不是对过去的背离，而是一种深刻的觉察与自我赋权。可以尊重过去前辈们经历的重量，同时以勇敢和智慧去塑造新的未来，打破创伤的循环。溯源每一代，也许会发现没有绝对恶人，每一代都在抗争，每一代都有不同的抗争主题。比如，爷爷辈儿挡住了饥饿，留下了暴力教育。父亲辈儿挡住了暴力教育，留下了心理打压。你这一代，挡住了心理打压，但可能会在其他未注意到的方面，不慎给后代留下其他需要抗争的课题。你的孩子，也可能挡住了我带给他的心理阴影，同时留下其他他未能注意到的课题。每一代人有每一代人的时代任务，或者说，家庭系统内的任务。你未能挡下的创伤,，将由你的后代继续承受伤痛并且受到考验。这其中，我们能做的，就是在沟通与学习的基础上，多多觉察，多多做出改进。即使做不到完美，能有所改进，对于家庭系统迈向健康运转模式，也是能有所提升的。当然，也可以直接阻断传递的机会，不过不论怎样，在这些选择中，你会找到了自我与家庭、个人与集体之间更深的和解与自由，真正开启了疗愈与成长的可能性。

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心里有什么，就看见什么　有一天，苏东坡到江天寺跟着佛印禅师在禅堂打坐。两师徒打坐了几个小时，觉得很舒服、很自在。　　苏东坡就问：“师父，你看弟子这样打坐像什么呢？”佛印禅师就说：“苏大学士，你打坐时如如不动，好像一尊佛。” 　　苏东坡听完，心里沾沾自喜。然后，佛印禅师反问他：“苏大学士，你看我打坐时像什么？”苏东坡就想，我以前和师父打机锋从来都没有赢过，这次我一定要赢。他就回答说：“师父，你穿着黑色的海青坐在那里，好像一堆牛粪。”佛印禅师听完一笑而过。　　苏轼很开心，笑容满面地回到家。他的妹妹苏小妹问：“哥哥，今天有什么喜事，这么开心？”苏东坡就把整个经过讲了一遍。苏小妹说：“哥哥，你这次输得比以前更惨。佛印禅师的心是清净心，所以说你像佛陀。你的师父这么庄严，你却说他好像牛粪一样，因为你的心里满是牛粪。”

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妈妈想让你的孩子心理健康，在他婴幼儿时，看到他，并和他互动，有些喜悦，是至关重要的！。

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