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这世上就是有很多两难的事情,无论怎么选事后都得承受另一个
王倩倩
这世上就是有很多两难的事情,无论怎么选事后都得承受另一个选项带来的痛苦,确实很无奈。 但要振作起来,既然已经做出了选择,就一定要把当下的事情拼命做好,收获总会大于失去的。
1温暖
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尤四海
温暖了
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赵莎莎
“如果我真的对云说话,你千万不要见怪,城市是一个几百万人一起孤独生活的地方。” 村上春树说: “哪里会有人喜欢孤独,不过是不喜欢失望罢了。”
付伟丽
今分日享: 亲子之间真的诚表达,除了表达你歉的意和情绪外,还一有点是真的诚表达你的法想和要求,而不是过通贬低、谩骂、指责、讽刺、激的将方式。比如孩子不想上去兴趣班了,我可们以试一去试和他讨论说:“妈妈很希望你能持坚下去,你是哪里遇困到难了吗?我想们一想办法。”而不是用激法将对他说:“你看你,我就说你是持坚不下去的。” 父母只真有诚的表达,才能让孩子解理你的想法要和求,让他感受他到是被尊重的,在这样的响影下,孩子才自能我肯定,才能往自信主的动方向发展。
王倩倩
“帮急不帮穷,帮困不帮懒”。当下社会,只要人不是特别懒,保障基本生活还是没有问题的。一个健全的人,长期处于贫困状态,不是懒惰,就是有不良嗜好。不帮穷,不帮懒,是因为无底洞填不满,装睡的人摇不醒,跪着的人扶不起。 无原则、无限度地“帮穷”、 “帮懒”,往往会催生出最可悲的结局。你越帮,越无私,越善良,对方越懒,越贪心,越穷。你不是在帮他,而是在滋养依赖,扼杀自强,让他在“懒”和“穷”上,又多了一个“贪”。 我们要拥有一颗悲悯的心,同时也要配上一双识人的眼。不慎落水、亟待救援的奋斗者,要拉一把;安于淤泥、等待施舍的沉沦者,要远离。把善意留给那些正在挣扎上岸的人,才是真正的大善、大智慧。
史胜果
我在咨询当中会一直强调体验感的重要性,因为没有体验感,所有的东西都只会停留在理论层面,就是说道理你知道但是你做不到,这就是体验感缺失造成的。当一个人的体验感丰富起来,就会知道事情是需要一个过程的,就不会着急,明白什么叫做冲突,什么叫做失败,什么叫做成功,什么叫做成就,什么叫做价值,什么叫做期待,什么叫做失望,体验感丰富起来了,感知就会变强,在生活中的各个方面都会变得更聪明,生活中的各个问题都会变的迎刃而解
翟桦
心理咨询中会遇到形形色色的人,每个人的故事不同,但很多人的心理机制是相同的。那就是他们都希望自己要么是对的,要么是好的。好像凡是和我有关的东西,都要被认可,被肯定才行。 但其实,那恰恰是因为他们内在的“我”是空洞的,或者说内在真正的感觉恰恰是“不够好”的,才需要通过别人的认可、肯定来填补,来满足。 我们中的很多人,为了出人头地,高人一等,为了所谓的风光,一生都在辛苦争取,努力打工。如果在社会上有了点地位,就特别在乎他人是否重视你,开会坐在哪个位置之类。但要知道,你的内在一旦形成这样一个程序和需求模式,就需要不断维护,需要不断的被人追捧,需要不停地往上爬,也需要不断的在比较中获得优越感。你就会为了不断地维护这种好感觉而格外辛苦。很多时候,对我们构成最大伤害的并不是经济损失,而是没有被认可、被肯定时那种挫败带来的心理落差。 认可、肯定是什么?不能当衣穿,不能当饭吃,也不能解决什么实际问题,那究竟为什么人们是如此的在乎被认可,被肯定,甚至看得比命还重?这种心理机制,在佛家来说就是“我执”。 我执有几个特点。一是重要感。世间谁最重要?每个人都觉得——“我”最重要。一件物品,只要贴上“我”的标签,马上会觉得特别重要。一旦把标签去掉,你就对它无感了。二是优越感。就是我要是好的,是在比较上占优势的,一旦感觉不到这种优越感,就会起嗔恨心。 所以,佛说要破“我执”,因为你执着于我要是重要的,是优越的时候,你的内在其实是脆弱的,而不再怕我不重要,我不优越,接受我可以是不重要的,可以是不优秀的,才是真实的强大,这时你的心就像“金刚”,无物可摧。 所以,守护好你的心,别让那荣誉、赞叹,失败、抵毁的风随意的吹动它。
史婧雅
听话哲学是中国式教育的核心,中国家长夸孩子时,“听话”和“乖”这两个词简直不可避免。 家长常常的逻辑是“孩子不听话,那孩子以后杀人放火怎么办?” 听话哲学很容易导致家长对孩子的暴力,因为在听话哲学中,藏着这样一个三部曲: 1.我是你父亲(母亲); 2.所以,你得听我的话; 3.不然,我会惩罚你。 暴力是听话哲学最容易看到的一个问题,暴力不仅仅是身体和言语上的,也伴随着“绞杀”孩子的意志。 逼孩子听话相当于给孩子喂毒。当大人用坚决的方式对待幼小的孩子时,孩子容易形成习得性无助。他们会深深地知道自己的反抗是无效的,必须服从,但每一次服从,孩子都觉得自己被杀死了一次,并因此产生浓烈的恨意。如果事情是因为强制喂饭等发生在消化系统上,这份恨意就表现在对自己消化系统的攻击上,最终导致生病。 精神分析将这种现象称为“躯体化”,意思是一种情绪不能在心理层面流动,就会通过躯体来表达。躯体化是非常常见的自我防御机制,而医学上认为的一大类疾病——心身疾病,大多和躯体化有关。 听话哲学的根本是追求病态共生关系。很多人虽然自己是成年人了,但内心还是一个婴儿,因此渴望找到一个妈妈和自己共生在一起;或者是妈妈要想一个孩子与自己共生一起。 科胡特的自体客体形容了这一点,不听话代表自己的自体客体被破坏了。病态共生的亲子关系的确常有这种意味:太听话,孩子就被杀死了;但若不听话,父母就想死。 科胡特发明了“不含敌意的坚决”这种说法,讲父母如何拒绝孩子的不合理要求。其意思是,父母坚决拒绝孩子,但并无敌意。我不会说你是错的,也不会说我因此就不要你了,更不会说,因此我恨不得杀了你! 想脱离听话哲学的中国孩子,也可用此策略对抗父母:我不听话,并不意味着我恨你,也不意味着我不爱你;只是,我是我,你是你。坚决对父母的意志说“不”,同时又对父母传递爱意。
你来说说自己想法吧