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王倩倩

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冯二玲

孔子曰：君子求诸己，小人求诸人。在这个世界上，我们总是站在自己的角度，去要求别人。却不知道，真正的高手，是改变自己。

黄强

人不是根本不相信自己会死，就是在无意识中确信自己不死。

郑九伟

如题，前段时间来访者所画的房树人，心理咨询受益的不只是来访者，咨询师也可从中获得感悟，共赢

浮红霞

心情不佳时可以多思考以下几点: 1.分辨一下现在是什么情绪？（例如委屈、难过、不安或兼而有之） 2.这种情绪来自哪里？（例如什么人、什么事导致） 3.自己是否有能力改变？（应对事件采取什么措施） 4.觉知自己就是问题解决的开始！

冯二玲

“玩人丧德”，我相信众生平等。在法理层面，天子犯法，与庶民同罪，没有平等的观念，法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上，更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础，道德就是空中楼阁。　　正因为我相信众生平等，所以，我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩，这是文明的最大耻辱。孔子曾说：“始作俑者，其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人，也发这样的毒咒，可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨，更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了，无论是“俑”还是“活人”，殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现，是表明一个人有随意处置他人生命的权力。　　中国传统文化，有一个很美好的东西在，那就是对个体生命的尊重，不把人当作玩物，不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，而施于人不能证明你比别人高明，只能证明你比别人邪恶。　　有人偏偏以为这是自己的为人聪明处，甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤，自以为比别人多几个心眼子，所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”，还是“弄小巧用借剑杀人”，她都自以为天衣无缝，杀人不见血，自己多么高明。但是，正如判词中言：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”天道好还，王熙凤的结果，也就可想而知了。　　《尚书》言：“玩人丧德。”一个人，一旦存了“玩人”的念头，我们对这个人的道德水平，基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是，真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平，谁也不比谁傻多少，要想人不知，除非己莫为，还是早点断了这侥幸的念头吧。

董颖异

有时候来访者会取悦咨询师，让咨询师的自恋得到很大的满足，但是这个时候咨询师需要觉察的是：来访是不是带有假性自体表现。假性自体源自于早年的镜映失败；能及时得到重要客体（大部分是妈妈）回应的婴儿感觉自己是强大的优秀的有价值感的，长大后就更容易积极自信地面对生活；而那些被迫延迟满足或者不能被满足需求的婴儿，潜意识就会认为自己是不好的，就会想方设法去取悦重要客体，做重要客体希望他们做的事，成为重要客体希望他们成为的人。久而久之，他们逐渐与真实的自我感受和情绪失去了联系，我不再是我，这就是我们说的发展出了一种假性自体。假性自体的来访者通常会因为生活过的太辛苦，或者很迷茫来咨询室寻求帮助。那么这个时候可能要从探究到最初的母婴关系入手，才能更直接地帮他们摘掉“人生面具”。

你来说说自己想法吧