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家庭关系中的“三角化”现象 在家庭关系中,我们经常会看到

徐淑凤
家庭关系中的“三角化”现象 在家庭关系中,我们经常会看到一些有趣的现象,这些现象被称为“三角化”。 “三角化”是怎么形成的?又会有哪些影响呢? 一、跨代结盟:孩子成为父母的情绪配偶 当父母中的一方在家中缺席,比如父亲忙于工作而疏于照顾家庭,母亲积累的情绪无处释放时,母亲和孩子就会结盟。孩子作为情绪配偶,承接了母亲的情绪,同时指责父亲。这样的孩子长大后,往往会以别人的需要为先,把自己的价值建立在别人的认可之上,有比较低的自我价值感。 二、亲职化:孩子成为小妈妈 在父母之间冲突激烈的家庭中,孩子往往会变成家里的小大人。他们不仅把自己的学习和生活安排得井井有条,不让父母操心,还要承担起照顾弟弟妹妹甚至是爸爸妈妈的责任。这样的孩子,在其他人际关系中也会变成一个照顾者,习惯性地压抑和忽略自己的需求,同时又会觉得很委屈。 三、替罪羊:孩子被当成小恶魔 有些孩子可能会表现出一些问题行为,如撒谎成性、网络成瘾、拒学厌学、多动症等,来转移父母之间的“战火”,使得父母暂时形成合作的假象,一致性地来对付他,而无暇去处理父母之间的冲突。在父母眼里,这样的孩子可能就是“来讨债”的。 四、小病人:孩子经常生病 有些孩子可能会经常生病,表现出脆弱无能的状态,使得父母不得不腾出精力来照顾他。他们可能会注意到,只要父母花时间来照顾他,就不会吵架,所以他的病也很难好起来,只有这样才能避免父母之间发生冲突。 这些“三角化”现象不仅影响着孩子的成长,也影响着家庭的关系。了解这些现象,可以帮助我们更好地理解家庭中的矛盾和冲突,从而采取更有效的措施来改善家庭关系。

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赵莎莎
心理学上有一个词叫:祛魅(学会祛魅,才能看清一个人的人格底色) 你是否曾经在某个人或某件事物面前,感到过一种莫名的敬畏或崇拜,仿佛它们具有超乎常人的力量或特质?这种感觉让我们愿意去看看那些被我们戴上光环的偶像或相信那些似乎不可思议的能力。然而,在心理学中,有一个词叫做“祛魅”,它描述的正是我们如何逐渐打破这种迷思,用更加理性和科学的眼光去看待世界。 祛魅(Disenchantment)的概念起源于德国社会学家马克斯·韦伯的理论,但它在心理学领域也有着自己的意义。在心理学上,祛魅指的是一种心理过程,即个体通过学习和经历,消除对某人、某事或某种观念的过度理想化,回归到现实的角度去理解和评价。这一过程可能伴随着幻想的破灭和情感的失落,但也往往是个人成长和发展的重要一步。 案例: 小李是一位狂热的追星族,他最喜欢的一位明星是流行音乐界的佼佼者。这位明星不仅才貌双全,而且在各种公开场合表现得温文尔雅、乐于助人,小李将他视为心中的绝对偶像。然而,一次偶然的机会,小李通过社交媒体关注到了这位明星的一系列私生活丑闻,震惊之余,他开始反思自己对偶像的看法。经过一段时间的观察和思考,小李意识到,媒体和粉丝文化的包装使得偶像的形象变得更加完美,而这种完美其实是一种假象。最终,小李从对偶像的盲目崇拜中抽身而出,开始更加理性地看待身边的每一个人,包括他自己。

王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!

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