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不轻易和别人比较是对自己的慈悲

孙媛媛

不轻易和别人比较是对自己的慈悲

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刘云清

（台黄素菲）【语言召唤存在】，这是海德格尔语言哲学的重要纲领。人们的存在与处境密不可分，而生存处境总是以语言的视域（horizon)来区隔。语言的视域界定了人们看什么或不看什么。所以海德格尔说，真理既是开顯的，又是遮蔽的。科學思維與客觀數據分析是當代最理性的迷信，科學與計量本身無罪，只是這類科學迷思一旦被政治鬥爭、財團利益所把持，這些操持【科學語言】的量化數據，貌似客觀中立的表象背後恐怕是不留滴血的平民屠殺、教育封殺、自然獵殺、文化謀殺。因為我看不到【人】，只看到都市建設；看不到【教育】，只看到教育政策；看不到【自然】，只看到國家公園；看不到【文化】，只看到文化產業。我們如何在其中看見，解构和重构自己的生命叙事呢?

王义丽

朱熹认为的“格物致知”是要求人们通过探究和认识外在世界的事事物物，然后理解各种事物的发展规律，并最终达到知性通达、豁然贯通的境界。万物归一的感觉。王阳明的心学“心外无事，心外无理，心即理”。王阳明寻求真理，要回到自己的内心。内心一套完整的终极真理，把内心的真理挖掘出来，再扩充到万物之中，这就是“致良知” 一生万物的感觉。朱熹与王阳明合起来更好

朱晓静

人人都爱男神苏东坡，大概因为他最能把惨烈的日子过成一首诗！甚至一无所有的时候，也能用想象来喂饱自己，浪漫至极。现在想来，（无论是不是身处“苦中”）“作乐”确实是一项重要的“能力”，或者说“生存技能”，现代人大多图安逸享乐，但若缺乏这项技能，生活怎样都无趣。和世界赤诚相见，将一切所遇都变之有趣。这，是安身立命之本。这事行之有效，因为我们永远有最后的自由，就是选择自己的态度。所以，在哪里跌倒就在哪里吃饱了再说吧！

付伟丽

被过度满足的人会一直处于一个虚幻的世界中。当然，被过度满足实际上是另一种形式的剥夺，剥夺了他与现实接触的机会，这些剥夺也让他失去了体验失望的机会。而没有失望的推动，一个人是难以发展出耐受失望、解决问题、适应现实的能力的，也就难以长大。他将自己感觉为世界的核心，别人理所当然是为了我的存在而存在，别人应该为我服务。而当他看到别人作为一个独立的个体，有着自己的独立思想行为时，他的自恋式幻想就会被冲击，就会让他突然感觉自己在那个人面前不再是世界的核心，于是他可能就会用暴怒的方式试图挽回幻想中自己的权利。若想搞明白一个人的控制欲从何而来，首先要区分出控制的行为。每种控制行为的背后，都有成长过程中抵抗各种糟糕体验的努力。 —选自《谁不是带着伤长大》

金素红

“断舍离”不是简单的扔东西断断自己的烦恼，跟自己的关系舍舍弃身外之物，人跟物的关系离离开非友之人，跟他人的关系烦恼是你的朋友快乐产生的快乐一定是小快乐烦恼产生的快乐才是真正的大快乐

石萍

一生有两个好，好心情，好身体。好心情是生活的调料，好身体是活着的资本。

你来说说自己想法吧