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当在爱情和事业之间游走时，沟通，沟通，再沟通。摆正态度再

刘伟

当在爱情和事业之间游走时，沟通，沟通，再沟通。摆正态度再解决事情。

1温暖

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郑洁

温暖了

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感情那些事

相关回答

王倩倩

人生在世不如意事常八九，无论你身处什么境地，都要有哄自己开心的能力。觉得生活苦了，就要主动给生活加点糖。有人爱，就享受爱，没人关心，没人爱，那就自己爱自己，自己关心自己，自己哄自己开心。哄自己开心，就是允许一切发生，看淡一切，不被琐事牵绊，不活在别人的眼光中，不埋怨谁，不羡慕谁，也不嘲笑谁。自己有什么，就享受什么，一桶爆米花，一束鲜花，一双新鞋子，都能让自己开心快乐。人生不过3万天，来时两手空空，走时也是空无一物，生不带来，死不带去。过去已经过去，未来还未到来，唯有过好当下才不辜负自己。愿人到中年的我们，一年比一年过得自由，一年比一年活得通透。

徐晶

大多数的修行从“我执”开始，遇到的人都是自己的镜像。破“我执”，不是消灭“我”，而是让ta来去自如，就像情绪的流动，重要的不是控制，不是释放，而是不挂碍。 “破执”之后就不再是“镜中花水中月”的境界，而是以己为镜为水，看到对方的当下。

赵莎莎

原文: 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）译文孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”(用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。

冀锐敏

一位来访者如果让咨询师不舒服，应该思考的是，来访者为什么需要这样做？是因为他或者她在生活中经常感觉到不舒服啊！可以问来访者，为什么要让我难受呢？是不是为了让我赶走你呢？

刘伟

在心理绘画中，常常有很多将人物画的不是很明显，而这种表现通常是作者对于自己的自我认知，认同方面有些不是很全面的了解。

薛昭霞

每一个人，不管是有意识还是无意识，都会在这所谓的生活过程中，创造出他自己的某种形象，某种性格。这种你在自己内在创造出的形象与现实毫无关系，包括你自己，你的内在本质毫无关系。他是你建造的某种形象，大部分时候是在无意识的情况下建造的。极少数人是有意识的建造自己的形象。其他人都是根据他们所处的模式或外在境地(在无意识中)建造了形象。现在，我们为什么不有意识的创造出一个新的自我形象，一种你真正想要的自我形象?如果你有足够的智慧，如果你有足够的觉知，你可以重塑你的形象，一个全新的形象，一个真正你想要的形象，这是可能的。但是你必须愿意脱离旧有的形象，这不是做作。你要有意识的这么做，而会无意识的这么做。你可以创造出一种最有益于你的形象，一种在你周围建立起最大程度的和谐的形象。一种具有最小摩擦的形象，一种和你内在本质最接近的形象。你认为怎样的形象是最接近你内在本质的?内在本质是寂静无声的，不占主导却非常强而有力。我们需要做的是：必须去掉你内在不好的部分。你的愤怒，你的局限性。创造一个新的自我形象，一个微妙但极为强大的形象。在接下来的1~2天里，想一想。然后创造一个适合你自己的形象，什么才应该是你思想和情感的核心本质。在我们创造着某个事物前，让我们好好想想，我们要创造的是不是比我们现有的要好。选择一个你不会被打扰的时间。舒适的做后背放松。现在，闭上眼睛。观想其他人(和你在一起)会有什么样的体验？创造一个全新的你。观想它，越细节越好。看看这个新的形象是否更具有人性、更高效、更有爱。极尽所你所能的去观想这个新的形象，让这个形象在你

你来说说自己想法吧